{"id":2401,"date":"2013-10-26T11:01:00","date_gmt":"2013-10-26T09:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/la-lectio-divina-di-rosanna-virgili-al-convegno-ecclesiale-diocesano\/"},"modified":"2018-10-23T13:13:53","modified_gmt":"2018-10-23T11:13:53","slug":"la-lectio-divina-di-rosanna-virgili-al-convegno-ecclesiale-diocesano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/oldsite\/la-lectio-divina-di-rosanna-virgili-al-convegno-ecclesiale-diocesano\/","title":{"rendered":"La lectio divina di Rosanna Virgili al Convegno ecclesiale diocesano"},"content":{"rendered":"
Venerd\u00ec 25 ottobre \u00e8 iniziata la seconda tappa del Convegno ecclesiale diocesano, con l\u0092Incontro residenziale all\u0092Hotel Stabia, a Castellammare di Stabia. Dopo l\u0092accoglienza, i partecipanti si sono trasferiti nella parrocchia di Maria SS. del Carmine, dove, dopo il canto iniziale, la preghiera introdotta dall\u0092arcivescovo Francesco Alfano, l\u0092invocazione allo Spirito Santo e la lettura del Vangelo di Matteo (20, 20-28), la biblista Rosanna Virgili, docente presso l\u0092Istituto teologico marchigiano, ha tenuto la lectio divina. Partendo da una lettura esegetica del Vangelo di Matteo, la professoressa ha evidenziato che ci troviamo \u0093in un momento di verit\u00e0 nella relazione di Ges\u00f9 con i suoi discepoli\u0094. Ges\u00f9, infatti, \u0093\u00e8 venuto per \u0091tirar gi\u00f9 dal Cielo\u0092 qualcosa che possa cambiare la vita sulla terra. \u00a0In questa sfida non \u00e8 solo, ci sono gli apostoli\u0094. Gli apostoli, ha precisato Virgili, \u0093sono la sua famiglia \u0091di cuore\u0092, che nasce da una vocazione e vive di un sogno, il Regno di Dio sulla terra\u0094.<\/div>\n
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Il brano del Vangelo analizzato \u00e8 quello in cui la madre dei figli di Zebedeo chiede a Ges\u00f9 che Giacomo e Giovanni siedano uno alla sua destra e uno alla sua sinistra nel suo regno. Questo episodio avviene subito dopo il terzo annuncio della Passione. Come gi\u00e0 successo per gli altri due annunci della Passione da parte di Ges\u00f9, la reazione degli apostoli mostra la distanza di pensiero tra il Signore e i discepoli. \u00c8 proprio in questi momenti che dimostrano di non aver capito. In particolare, dopo il terzo annuncio, c\u0092\u00e8 l\u0092episodio citato. Pietro, Giacomo e Giovanni sono i tre apostoli pi\u00f9 vicini a Ges\u00f9, hanno assistito alla Trasfigurazione. Il fatto che sia la madre a chiedere a Ges\u00f9 una posizione privilegiata fa capire che \u0093sono rientrati i legami familiari\u0094, ma \u0093quando avevano iniziato a seguire Ges\u00f9, non avevano lasciato tutto? I figli di Zebedeo fanno, cos\u00ec, il cammino del gambero\u0094. Inoltre, i discepoli hanno accettato orami l\u0092idea che Ges\u00f9 morir\u00e0, ma l\u0092aspetta un Regno: quindi, \u0093si apre il problema della successione\u0094. Per questo, dopo la richiesta della madre di Giacomo e Giovanni \u0093scoppia la cagnara nella comunit\u00e0 apostolica\u0094. Di fronte a questo scenario, davvero triste, \u0093la risposta di Ges\u00f9 \u00e8 bellissima. Il suo \u00e8 un linguaggio sapienziale. Egli \u00e8 un pedagogo\u0094. Innanzitutto, \u0093chiede se sanno cosa significa sedere alla sua destra e alla sua sinistra. E parla del calice, il calice amaro che dovr\u00e0 bere, prendendo addosso il nostro male\u0094. \u0093Per il potere \u0096 ha avvertito Virgili \u0096 noi siamo disposti a distruggere tutto, anche l\u0092amicizia con Ges\u00f9\u0094.<\/div>\n
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Il Signore poi fa un discorso molto importante parlando dei potenti del mondo. \u00a0\u0093Nel mondo \u0096 ha osservato la biblista \u0096 c\u0092\u00e8 una geometria piramidale. Dunque, l\u0092ordine del mondo \u00e8 gerarchico, ma in senso negativo. I potenti del mondo dominano. Ges\u00f9 non ci dice che non ci devono essere governanti; il problema sta nel modo in cui si esercita l\u0092autorit\u00e0\u0094. Infatti, \u0093noi abbiamo bisogno di chi ci guida, ma governare dominando significa tradire le attese di un popolo\u0094. Ges\u00f9 dice: \u0093Tra voi non sia cos\u00ec\u0094. Dunque, \u0093chi vuol essere grande sia \u0091diacono\u0092 nel Regno di Dio\u0094. Il diacono \u00e8 \u0093colui che serve. L\u0092essere grande viene dal basso. Chi vuole essere primo deve essere servo\u0094. D\u0092altra parte, \u0093il Figlio dell\u0092uomo \u00e8 venuto per servire, non per essere servito. Si definisce diacono. La Croce \u00e8 il massimo della diaconia\u0094.<\/div>\n
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Maria, nel Nuovo Testamento, diventa la sostituta di Abramo e Mos\u00e8, \u00e8 la serva del Signore. Cosa significa essere servi del Signore? \u0093Non essere sottomessi a nessun potere del mondo, non alienare niente di s\u00e9 \u0096 ha spiegato Virgili -.\u00a0 I potenti del mondo dicono di essere dei \u0091salvatori\u0092, di risolvere i problemi. Questo, per\u00f2, non \u00e8 il modo di agire del nostro Dio. noi siamo soggetti di relazione, non viviamo di solo pane, \u00e8 Dio che ci d\u00e0 dignit\u00e0\u0094. Ges\u00f9, ha continuato la biblista, \u0093ci mostra lo stile della Chiesa: essere servi\u0094. Ges\u00f9 non vuole conquistare le folle approfittando della povert\u00e0 di chi ha fame. \u0093Nel miracolo dei pani e dei pesci \u0096 ha ricordato la professoressa \u0096 Ges\u00f9 vuole la collaborazione dei discepoli: ognuno mette quello che ha: \u00e8 nella condivisione che si ha la moltiplicazione dei pani. I poveri sfamano il mondo condividendo quello che hanno\u0094. Un altro errore da cui ha messo in guardia Virgili \u00e8 \u0093relegare Dio nel passato, imbalsamarlo in una statua. Dio \u00e8 \u0091liquido\u0092, \u00e8 \u0091qualcosa che scorre\u0092\u0094. Perci\u00f2, noi dobbiamo essere le sue mani, i suoi piedi, i suoi occhi nel mondo. \u0093La nostra fede \u0096 ha sostenuto la biblista \u0096 non ha paura di contaminarsi con questo mondo\u0094. Insomma, un invito a \u0093sporcarsi le mani\u0094 per condividere il poco che si ha con gli altri e iniziare a realizzare, gi\u00e0 qui, la civilt\u00e0 dell\u0092amore.<\/div>\n

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di Gigliola ALFARO<\/em><\/p>\n

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