\u00c8 apparso chiaramente fin dal primo incontro quanto la ricchezza liturgica espressa nel Rito fosse sorprendente e quanto il suo approfondimento ci aiuti a comprendere sempre pi\u00f9 e meglio ci\u00f2 che una vergine \u00e8 chiamata ad essere. Il dono della verginit\u00e0, all\u2019origine della Consacrazione verginale, sorge, vive e cresce nella Chiesa e per la Chiesa; <\/em>in questa realt\u00e0, infatti, vive il carisma della verginit\u00e0 che, dono del Padre, scende per mezzo del Figlio e dello Spirito Santo nel cuore di alcune donne, scelte e volute da Lui, per vivere la stessa realt\u00e0 di Sposa di Cristo in modo speciale: <\/em>la Chiesa trova nella consacrata il segno di ci\u00f2 che lei \u00e8.<\/p>\n La vergine non vive pi\u00f9 per se stessa, ma per Dio, per la Chiesa e per i fratelli: diventa segno qualificato dell\u2019amore sponsale della Chiesa per Cristo, non solo all\u2019interno di essa ma anche nel mondo.<\/p>\n Il valore dell\u2019ecclesialit\u00e0, ha sottolineato Serenella, \u00e8 come un fiume in piena da cui scaturiscono quattro dimensioni che ritroviamo esplicitate e inglobate nel Rito stesso, dimensioni strettamente correlate tra loro:<\/p>\n Il dono di s\u00e9 \u00e8 un\u2019esigenza stessa dell\u2019amore, nella dinamica dell\u2019amore divino. Per la vergine, il motivo e il modello rimane sempre il Figlio, la sua oblazione, la sua donazione, la sua stessa carne mortale. La risposta d\u2019amore a questa oblazione non pu\u00f2 essere che il dono totale di s\u00e9: la vergine consacrata fa esperienza di sentirsi amata per prima e di riamare il Signore. Questa dimensione oblativa non pu\u00f2 manifestarsi con un semplice devozionismo, ma deve esprimersi nel servizio.<\/p>\n Il dono di s\u00e9 a Cristo Capo non pu\u00f2 escludere le sue membra; la diaconia che ciascuna consacrata \u00e8 tenuta a dare \u00e8 verso il dono della verginit\u00e0 stessa, dono preziosissimo da custodire e alimentare. La consacrazione del dono della verginit\u00e0 non \u00e8 finalizzata ad un servizio specifico, ma ad essere presenza del Regno di Dio: il propter regnum coelorum<\/em>.<\/p>\n \u00c8 proprio quella verginit\u00e0 per il Regno dei Cieli che diventa segno e testimonianza della relazione d\u2019amore che la consacrata vive nella condizione verginale. La prima testimonianza che la consacrata \u00e8 quella di essere unita al Signore senza distrazioni, in un amore fedele e totale, senza doversi affannare o preoccuparsi di ricercare impegni e mansioni significativi nella Chiesa, non \u00e8 la \u201cvisibilit\u00e0\u201d a rendere testimonianza della vita in Cristo. La verginit\u00e0 espressa nel dono totale di s\u00e9 esprime sempre un atteggiamento contemplativo verso lo Sposo e uno stile di vita pienamente inserito nel mondo, scorgendo il volto dell\u2019Amato nel povero, nel peccatore, nel malato.<\/p>\n L\u2019Istruzione \u201cEcclesia Sponsae Imago\u201d ci richiama sempre alle tre passioni: la passione per l\u2019annuncio del Vangelo (ESI 39), una passione ardente per il cammino della Chiesa (ESI 44) e la passione per la realizzazione del Regno, con un amore preferenziale per i poveri (ESI n.86f). <\/em><\/p>\n Certamente la maternit\u00e0 della vergine consacrata \u00e8 da considerarsi nell\u2019ordine dello Spirito; alimentata dall\u2019ascolto della Parola, da una coerenza di vita e dalla fedelt\u00e0 allo Sposo e alla Chiesa, \u00e8 e diventa fecondit\u00e0 spirituale che dura tutta la vita, come risposta quotidiana al dono ricevuto. Con il Rito di Consacrazione, la vergine \u00e8 dedicata pienamente e ufficialmente ad essere madre feconda di nuovi figli nello Spirito; \u00e8 strumento di unit\u00e0 e di comunione ecclesiale, chiamata a custodire e far crescere l\u2019unit\u00e0, insieme al Vescovo e ai Presbiteri.<\/p>\n \u00a0<\/strong>Proseguendo ora attraverso l\u2019itinerario del Rito, vediamo come la Chiesa, dopo aver raccolto e accolto la volont\u00e0 delle vergini ad impegnarsi in una vita adeguata alla chiamata, si appresta a consacrare le sue figlie, non prima di aver invocato l\u2019intercessione della Vergine Maria e dei suoi Santi e implora Dio affinch\u00e9 effonda la grazia dello Spirito su queste figlie che egli si \u00e8 scelto.<\/p>\n \u00c8 un momento di intensa comunione ecclesiale che vede tutta la Chiesa, quella del cielo e della terra, quella del passato e del presente, la chiesa dei santi e delle sante, dei martiri, delle vergini e dei pastori, unita nella supplica a Dio per queste donne. Le litanie sono accompagnate dal gesto della prostrazione, gesto pieno, completo: la consacranda \u00e8 stesa completamente a terra e il suo corpo abbandonato al suolo indica la situazione di abbandono al suo Signore e di totale povert\u00e0.<\/p>\n Con la Rinnovazione del proposito di castit\u00e0<\/em> la vergine, che gi\u00e0 vive questa scelta, offre la sua vita solennemente davanti al popolo di Dio, il quale, partecipando alla celebrazione, forma con lei un corpo solo disposto a sostenere l’impegno assunto.<\/p>\n La vergine pone, quindi, le sue mani nelle mani del Vescovo che l\u2019accoglie nella sua totalit\u00e0, spirito, anima e corpo, cos\u00ec tutta la corporeit\u00e0 viene posta nelle mani di Dio significate in quelle del Vescovo. La donna si affida alla Chiesa-Vescovo che la riconosce come immagine di s\u00e9 stessa; il gesto indicare una reciprocit\u00e0 tra la vergine e il Vescovo: la consacranda, infatti, pone nelle mani del vescovo il suo proposito e Dio promette alla vergine, attraverso il Vescovo e la sua Chiesa, accoglienza, custodia e fedelt\u00e0.<\/p>\n Attribuita con ottime probabilit\u00e0 a Leone Magno, segna il culmine del Rito: tutto ci\u00f2 che abbiamo celebrato fino ad ora, tendeva e preparava questo momento che termina con l’amen, l\u2019assenso del popolo.<\/p>\n La vergine si pone in ginocchio davanti al Vescovo, il quale con le braccia stese davanti al petto canta la preghiera di consacrazione: il gesto \u00e8 chiaramente epicletico, di invocazione allo Spirito, \u00e8 altamente pregnante e significativo; \u00e8 il momento essenziale del Rito, tanto che la sua mancanza renderebbe invalido il rito stesso. Come, nella celebrazione della messa, alla presentazione dei doni segue la consacrazione cos\u00ec, nel Rito della Consecratio virginum,<\/em> alla presentazione del propositum<\/em> segue la preghiera di consacrazione.<\/p>\n Il Vescovo consegna alle vergini tre oggetti simbolici: due di natura sponsale, il velo<\/em><\/strong> e l\u2019anello<\/em><\/strong>, e una di natura ecclesiale, la Liturgia delle Ore<\/em><\/strong>. Sono segni che sottolineano il legame con la Chiesa Sposa e perpetuano nel tempo quello che \u00e8 stato celebrato nel Rito.<\/p>\n Nel velo \u00e8 significato lo Spirito Paraclito che eleva le vergini alla dignit\u00e0 di \u201cspose di Cristo\u201d ed \u00e8 il segno della integrit\u00e0 della fede; richiama la nube luminosa che copre la tenda e la riempie, simbolo della presenza di Dio nel Libro dell\u2019Esodo, ma anche la nube luminosa che avvolge con la sua ombra i testimoni della Trasfigurazione. Il velo delle vergini rimanda poi, immediatamente, a quello delle religiose, come il cappuccio dei monaci, ma soprattutto all\u2019Evangelario posto sul capo del Vescovo nel Rito di Consacrazione Episcopale.<\/p>\n Mentre il velo \u00e8 un segno facoltativo, l\u2019anello viene sempre consegnato e rimanda ad un senso di completezza e di perfezione. \u00c8 il segno dell\u2019indissolubile unione con Cristo, segno della Sua fedelt\u00e0 e dell\u2019impegno a conservare la fedelt\u00e0 allo Sposo.<\/p>\n L\u2019anello rimanda al Faraone che confer\u00ec a Giuseppe i pieni poteri consegnandogli il proprio anello (Gen 41,42). Anche Giobbe riceve un anello dai suoi familiari ed amici, dopo tutte le prove cui fu sottoposto (Gb 42,11). Nel N.T si presenta, poi, come segno di dignit\u00e0, infatti, nella Lettera di Giacomo, l\u2019uomo ricco viene riconosciuto dall\u2019anello d\u2019oro, cos\u00ec come nella parabola del Padre Misericordioso, al figlio perduto viene messo l\u2019anello d\u2019oro al dito.<\/p>\n Il libro della Liturgia delle Ore \u00e8 il simbolo della preghiera di tutta la Chiesa, madre di una moltitudine di figli. Tale preghiera \u00e8 la voce della Sposa che parla allo Sposo e chi la celebra partecipa al sommo onore della Sposa di Cristo, con esso le vergini sono legate a servizio della Chiesa e dei fratelli. Consegnandolo, il Vescovo d\u00e0 alla vergine l\u2019incarico di pregare come prega la Chiesa durante tutto l\u2019arco della giornata.<\/p>\n Due sono, infatti, le richieste della Chiesa alla consacrata: la verginit\u00e0 e la preghiera della Liturgia delle Ore<\/p>\n Il Salmo 44, cantato alla fine delle consegne \u00e8 il salmo delle nozze regali, costituisce il Salmo tipico della Liturgia della Vergine Maria e delle Sante vergini e contribuisce a definire il contesto nuziale, entro il quale si fanno le consegne.<\/p>\n \u00a0<\/strong>A sigillo dell\u2019intero rito, la Liturgia Eucaristica: le neo consacrate consegnano il dono di s\u00e9 a Cristo e alla Chiesa portando i doni all\u2019altare. Il Rito contempla delle Intercessioni particolari per le Preghiere Eucaristiche ed \u00e8 previsto che le consacrate si avvicinino all\u2019altare per ricevere dal Vescovo la Comunione eucaristica sotto le due specie: si completa cos\u00ec tutto il percorso celebrativo strettamente configurato al Mistero pasquale.<\/p>\n Per concludere, la Benedizione finale: il Vescovo si rivolge direttamente alle Vergini nella triplice ripresa trinitaria e benedice loro e il popolo.<\/p>\n Queste ultime fasi riproducono l\u2019intenzione unitaria del Rito in ogni parte della Celebrazione Eucaristica, Mistero pasquale di cui facciamo memoria e al quale ci associa la Consacrazione verginale.<\/p>\n di MARIA D\u2019AMORA, ov<\/em><\/p>\n http:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/dio-ci-attende-alle-radici\/<\/a><\/em><\/p>\n https:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/celebrare-il-mistero\/<\/a><\/p>\n Il viaggio nel Rito di Consacrazione delle Vergini si appresta a giungere all\u2019ultima tappa: con l\u2019incontro del 13 marzo punteremo l\u2019attenzione sulla preghiera di consacrazione, nucleo profondo intorno al quale si manifesta l\u2019amore di Dio per la Chiesa sua sposa. Per questo concludiamo ora il discorso sulle restanti parti della Consecratio virginum, illustrateci in maniera lucida e sistematica da Serenella Del Cinque, nell\u2019incontro precedente del … Continue reading Continua il viaggio nel rito di consacrazione<\/span> La Dimensione Oblativa<\/h3>\n
La Dimensione Diaconale<\/h3>\n
La Dimensione Martiriale<\/h3>\n
La Dimensione Materna<\/h3>\n
Le Litanie dei Santi<\/h3>\n
Il Proposito di Castit\u00e0 perfetta<\/h3>\n
La Solenne Preghiera di Consacrazione<\/h3>\n
La consegna delle insegne o segni esplicativi<\/h3>\n
\u00a0<\/strong>Per visionare gli incontri precedenti:<\/h4>\n
Slide Celebrare Mistero<\/a><\/li>\n<\/ul><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"