{"id":315194,"date":"2023-03-27T09:25:51","date_gmt":"2023-03-27T07:25:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/?p=315194"},"modified":"2023-03-31T12:04:55","modified_gmt":"2023-03-31T10:04:55","slug":"la-settimana-santa-in-penisola-sorrentina-le-processioni-prima-e-dopo-lunita-ditalia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/oldsite\/la-settimana-santa-in-penisola-sorrentina-le-processioni-prima-e-dopo-lunita-ditalia\/","title":{"rendered":"La settimana santa in Penisola Sorrentina: le processioni prima e dopo l\u2019unita\u2019 d\u2019italia"},"content":{"rendered":"

Questa ricerca, condotta in modo particolare ma non esclusivo sulle Visite Pastorali<\/strong> di tre Arcivescovi di Sorrento<\/strong> del XIX secolo custodite nell\u2019Archivio Storico Diocesano, si prefigge di indagare sulla presenza, nascita e sviluppo delle processioni della Settimana Santa<\/strong> nel lasso di tempo a cavallo dell\u2019Unit\u00e0 d\u2019Italia sul territorio della Chiesa Sorrentina, cos\u00ec come si era delineato dopo la soppressione delle diocesi di Vico Equense, Massa Lubrense e Capri, avvenuta nel 1818.<\/p>\n

Poich\u00e9 non tutte le relazioni delle Sante Visite hanno lo stesso valore documentario, per il periodo che precede il 1860 abbiamo preso in esame quella pi\u00f9 corposa di Monsignor Francesco Saverio Apuzzo<\/strong>, napoletano, che inizi\u00f2 il suo mandato come arcivescovo di Sorrento nel 1855 sotto il Regno delle Due Sicilie e lo concluse nel 1871 sotto il Regno d\u2019Italia, allorquando fu trasferito alla sede di Capua e nel 1877 nominato cardinale. La Santa Visita fu indetta il 10 giugno 1856 e si protrasse per circa un anno durante il quale il Presule ed i Convisitatori descrissero con molta precisione lo stato materiale e morale di tutti i Luoghi Pii dell\u2019Arcidiocesi; documento tanto pi\u00f9 prezioso quanto di poco precedente al costituirsi dello Stato Unitario in seguito ad un Risorgimento che fu caratterizzato\u00a0 da un violento sentimento anticattolico ed anticlericale (lo stesso Monsignor Apuzzo fu esiliato\u00a0 per alcuni mesi a Marsiglia e poi a Roma) che sarebbe culminato nella soppressione degli ordini religiosi e nell\u2019incameramento dei beni ecclesiastici di monasteri, conventi, chiese e confraternite.<\/p>\n

Per il periodo postunitario sono state consultate la Santa Visita del 1879 di Monsignor Leopoldo Ruggiero<\/strong> (1877-1886), napoletano ma di genitori originari di Piano di Sorrento e quella monumentale del 1888 di Monsignor Giuseppe Giustiniani (1886-1917), anch\u2019egli napoletano, pastore di eccezionali doti di mente e di cuore.<\/p>\n

Per comprendere bene alcune caratteristiche delle processioni della Settimana Santa in generale e di quelle della Penisola Sorrentina in particolare, bisogna assolutamente tener presenti gli orari delle celebrazioni liturgiche che scandivano il triduo Pasquale prima delle riforme del secolo XX. Nel vecchio ordinamento liturgico, scaturito dal Concilio di Trento conclusosi nel 1563, la Messa si poteva celebrare solo nelle ore mattutine e mai oltre mezzogiorno poich\u00e9 era in vigore l\u2019obbligo del digiuno dalla mezzanotte per il celebrante e per chi voleva comunicarsi. Quindi, la celebrazione della Messa in Coena Domini con la reposizione del Santissimo Sacramento in un altare che veniva impropriamente chiamato Sepolcro, avveniva nelle chiese parrocchiali nella mattinata del Gioved\u00ec Santo, mentre contemporaneamente il vescovo, assistito dai soli Canonici, in cattedrale celebrava la Messa in Coena Domini con la benedizione degli olii e la reposizione. Il rito della Lavanda dei piedi poteva essere eseguito a sera, fuori Messa.<\/p>\n

Avvenuta la reposizione, iniziavano le cosiddette visite ai Sepolcri<\/em><\/strong> dei singoli fedeli e delle confraternite con una modalit\u00e0 estremamente semplice che prevedeva \u00a0un corteo salmodiante preceduto da una Croce; questa pratica doveva essere cos\u00ec usuale che raramente viene registrata nelle Sante Visite e poteva avvenire anche all\u2019alba del Venerd\u00ec Santo, prima che iniziasse la celebrazione della Passione e fosse consumata l\u2019Eucarestia. Il pomeriggio del Venerd\u00ec Santo, vuoto di celebrazioni liturgiche, veniva riempito di pratiche devote quali le Tre ore di agonia<\/em> o l\u2019Ora di Maria Desolata<\/em> <\/strong>o la processione del Cristo Morto, che sarebbe pi\u00f9 esatto chiamare del Cristo Deposto<\/em><\/strong>. Difficilmente i cortei e le processioni del Gioved\u00ec e Venerd\u00ec Santo avvenivano nelle ore notturne soprattutto nelle zone rurali o periferiche, vista la totale mancanza di illuminazione pubblica (solo in parte compensata dalla luna piena pasquale), l\u2019insicurezza sociale e lo stato precario delle strade; cos\u00ec come le Messe, anche le processioni si svolgevano, in genere, al mattino o perlomeno alla luce del sole. Il Sabato Santo, sempre in mattinata, si celebrava la Veglia Pasquale, si faceva gloria, <\/em>ed i sacerdoti uscivano per la benedizione delle case.<\/p>\n

Con la riforma liturgica seguita al Concilio Vaticano Secondo, le celebrazioni del Triduo Pasquale sono state riposizionate nel loro giusto orario: la Messa Crismale al mattino del Gioved\u00ec Santo o anche la sera precedente, la Messa in Coena Domini nella serata del Gioved\u00ec Santo completa della Lavanda dei piedi e conclusa dalla reposizione del Santissimo Sacramento, la celebrazione della Passione e Morte del Signore nel pomeriggio-serata del Venerd\u00ec Santo e la Veglia Pasquale al Sabato Santo, dopo il tramonto del sole.<\/p>\n

Lo spostamento delle celebrazioni liturgiche del Triduo Pasquale dal mattino alla sera e lo sviluppo parossistico delle processioni avvenuto negli ultimi decenni ha causato un intasamento di riti serali nelle giornate di Gioved\u00ec e Venerd\u00ec Santo a tutto discapito delle prime.<\/p>\n

Analizzando la Santa Visita di Mons. Apuzzo, notiamo come nel 1856 sono solamente due le processioni esplicitamente riportate: quella \u00a0dell\u2019Arciconfraternita della Morte di Sorrento, nata anch\u2019essa come visita ai Sepolcri nel Gioved\u00ec Santo ed evolutasi, nella prima met\u00e0 del Settecento, come processione del Cristo Morto \u00a0che costituir\u00e0 il prototipo di tutte le altre della Penisola, e quella di Piano-San Michele che ha tutte le caratteristiche di una processione parrocchiale poich\u00e9 la statua del Cristo deposto era stata fatta di recente a spese dei fedeli ed era di propriet\u00e0 della parrocchia; ancor oggi, infatti, nella processione serale del Venerd\u00ec Santo la statua \u00e8 preceduta o seguita dalla Croce astile della parrocchia, dai ministranti e dal clero.<\/p>\n

La statua dell\u2019Addolorata, in questa Santa Visita, \u00e8 presente solo nella congrega di Seiano e nelle chiese parrocchiali di Trinit\u00e0 e di Torca. Nella congrega di Mortora vi sono i martiri (gli strumenti della passione di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo<\/em>), indizio di un primitivo corteo penitenziale non ancora evolutosi in una vera e propria processione.<\/p>\n

La strana assenza di altre processioni, come riferito pi\u00f9 sopra, non significa necessariamente che non ci fossero, ma che non erano organizzate come tali ma come semplici cortei, senza simboli e statue, per cui non si riteneva menzionarle esplicitamente.<\/p>\n

La successiva Visita Pastorale presa in esame \u00e8 quella tenutasi nel 1879 dall\u2019Arcivescovo Leopoldo Ruggiero; erano trascorsi 23 anni dalla precedente ma c\u2019era stata una svolta epocale con il passaggio dal Regno delle Due Sicilie al Regno d\u2019Italia.<\/p>\n

Negli elenchi compare la prima volta una processione del Cristo Morto organizzata dall\u2019Arciconfraternita della Morte ed Orazione sotto il titolo del Santissimo Crocifisso e dell\u2019Immacolata di Seiano nel pomeriggio del Venerd\u00ec Santo; essa nasce a scadenza triennale probabilmente per le notevoli spese che comportava e\u00a0 le sue modalit\u00e0, pur guardando al prototipo sorrentino, erano e sono del tutto particolari per la presenza di figuranti e di cavalli. Anche questa processione sembra essere nata dall\u2019evoluzione della visita ai Sepolcri che la Congrega effettuava girando per le chiese di Vico Equense, ovviamente solo dopo l\u2019apertura della Statale Sorrentina, poich\u00e9 precedentemente sarebbe stato impossibile; infatti ancora nel 1877 il priore Vincenzo Capozzi<\/strong> chiedeva il permesso per poter effettuare, tra l\u2019altro, \u201c\u2026la visitazione del Sepolcro e la processione dell\u2019Addolorata in Settimana Santa\u201d.<\/em> La statua in cartapesta del Cristo Deposto, di epoca settecentesca, era precedentemente venerata sotto la mensa dell\u2019altare di una cappella gentilizia sita in Via Punta la Guardia nello stesso casale di Seiano che fu poi sconsacrata \u00a0dopo la met\u00e0 dell\u2019Ottocento; la donazione alla congrega o l\u2019acquisto della statua da parte del sodalizio fu la motivazione che innesc\u00f2 il cambiamento della processione dal Gioved\u00ec al Venerd\u00ec Santo.<\/p>\n\n\t\t