{"id":3418,"date":"2015-06-24T18:19:00","date_gmt":"2015-06-24T16:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/papa-francesco-%c2%93laudato-si%c2%92%c2%94-un%c2%92enciclica-sulla-cura-della-casa-comune\/"},"modified":"2018-05-15T16:53:28","modified_gmt":"2018-05-15T14:53:28","slug":"papa-francesco-%c2%93laudato-si%c2%92%c2%94-un%c2%92enciclica-sulla-cura-della-casa-comune","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/oldsite\/papa-francesco-%c2%93laudato-si%c2%92%c2%94-un%c2%92enciclica-sulla-cura-della-casa-comune\/","title":{"rendered":"Papa Francesco: \u0093Laudato si\u0092\u0094, un\u0092enciclica sulla cura della casa comune"},"content":{"rendered":"
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\u0093Laudato si\u0092, sulla cura della casa comune\u0094: \u00e8 il titolo della nuova enciclica di Papa Francesco, resa ufficialmente nota il 18 giugno. In tutto 192 pagine, sei capitoli, 246 paragrafi e due preghiere per chiedere, con la sua seconda enciclica, \u0093che tipo di mondo vogliamo trasmettere a coloro che verranno dopo di noi, ai bambini che stanno crescendo\u0094.<\/div>\n
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Papa Francesco non parte da zero. Riprende le parole dei suoi predecessori e il grido di allarme che da tempo mette in guardia dallo sfruttamento inconsiderato delle risorse, da una politica miope che guarda al successo immediato senza prospettive a lungo termine, dall\u0092egoismo delle societ\u00e0 consumistiche che stentano a cambiare i propri stili di vita. Ricorda che la cura del creato \u00e8 impegno di tutti, credenti e non credenti. E rilancia anche l\u0092impegno ecumenico citando ampiamente, sul tema ambientale, il patriarca Bartolomeo.<\/div>\n
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Dopo un ampio sguardo d\u0092insieme e l\u0092appello a \u0093rinnovare il dialogo sul modo in cui stiamo costruendo il futuro del pianeta\u0094, il Pontefice analizza, nel primo capitolo quello che sta accadendo alla nostra casa, servendosi delle pi\u00f9 recenti acquisizioni scientifiche in materia ambientale e affrontando temi concreti.<\/div>\n
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\u0093I cambiamenti climatici sono un problema globale con gravi implicazioni ambientali, sociali, economiche, distributive e politiche, e costituiscono una delle principali sfide attuali per l\u0092umanit\u00e0\u0094, scrive il Papa. Se \u0093il clima \u00e8 un bene comune, di tutti e per tutti\u0094, l\u0092impatto pi\u00f9 pesante della sua alterazione ricade sui pi\u00f9 poveri. Ad esempio, \u0093l\u0092accesso all\u0092acqua potabile e sicura \u00e8 un diritto umano essenziale, fondamentale e universale, perch\u00e9 determina la sopravvivenza delle persone e per questo \u00e8 condizione per l\u0092esercizio degli altri diritti umani\u0094. Privare i poveri dell\u0092accesso all\u0092acqua significa negare \u0093il diritto alla vita radicato nella loro inalienabile dignit\u00e0\u0094. Il Papa denuncia la \u0093debolezza delle reazioni\u0094 di fronte ai drammi di tante persone e popolazioni. Nonostante non manchino esempi positivi c\u0092\u00e8 \u0093un certo intorpidimento e una spensierata irresponsabilit\u00e0\u0094. Mancano una cultura adeguata e la disponibilit\u00e0 a cambiare stili di vita, produzione e consumo.<\/div>\n
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Nel secondo capitolo il Papa rilegge i racconti biblici e d\u00e0 una visione complessiva della tradizione ebraico-cristiana spiegando che l\u0092essere umano ha il compito di \u0093coltivare e custodire\u0094 il giardino del mondo, sapendo che \u0093lo scopo finale delle altre creature non siamo noi. Invece tutte avanzano, insieme a noi e attraverso di noi, verso la meta comune, che \u00e8 Dio\u0094.<\/div>\n
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Nel terzo capitolo il Papa va alle cause profonde del degrado. La denuncia \u00e8 soprattutto per la logica \u0093usa e getta\u0094 che genera la cultura dello scarto. Sono le logiche di dominio tecnocratico che portano a distruggere la natura e a sfruttare le persone e le popolazioni pi\u00f9 deboli. \u00abIl paradigma tecnocratico tende ad esercitare il proprio dominio anche sull\u0092economia e sulla politica\u00bb, impedendo di riconoscere che \u0093il mercato da solo non garantisce lo sviluppo umano integrale e l\u0092inclusione sociale\u0094. Ne deriva la logica che \u0093porta a sfruttare i bambini, ad abbandonare gli anziani, a ridurre altri in schiavit\u00f9, a sopravvalutare la capacit\u00e0 del mercato di autoregolarsi, a praticare la tratta di esseri umani, il commercio di pelli di animali in via di estinzione e di \u0091diamanti insanguinati\u0092. \u00c8 la stessa logica di molte mafie, dei trafficanti di organi, del narcotraffico e dello scarto dei nascituri perch\u00e9 non corrispondono ai progetti dei genitori\u0094.<\/div>\n
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Il Papa parla della dignit\u00e0 del lavoro e della centralit\u00e0 della persona spiegando che \u00abrinunciare ad investire sulle persone per ottenere un maggior profitto immediato \u00e8 un pessimo affare per la societ\u00e0\u00bb. E poi riprende il dibattito sugli ogm che sono \u0093una questione di carattere complesso\u0094. Papa Francesco pensa in particolare ai piccoli produttori e ai lavoratori rurali, alla biodiversit\u00e0, alla rete di ecosistemi. \u00c8 quindi necessario \u0093un dibattito scientifico e sociale che sia responsabile e ampio, in grado di considerare tutta l\u0092informazione disponibile e di chiamare le cose con il loro nome\u0094.<\/div>\n
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Nel quarto capitolo, \u0093Un\u0092ecologia integrale\u0094, si affronta il tema della giustizia e della politica. Il Papa ribadisce che \u0093l\u0092analisi dei problemi ambientali \u00e8 inseparabile dall\u0092analisi dei contesti umani, familiari, lavorativi, urbani, e dalla relazione di ciascuna persona con se stessa\u0094. \u0093Non ci sono due crisi separate, una ambientale e un\u0092altra sociale, bens\u00ec una sola e complessa crisi socio-ambientale\u0094. Questa ecologia integrale \u0093\u00e8 inseparabile dalla nozione di bene comune\u0094.<\/div>\n
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Nel capitolo quinto, il Santo Padre non solo denuncia, ma domanda su cosa \u00e8 possibile fare per \u0093uscire dalla spirale di autodistruzione in cui stiamo affondando\u0094. La Chiesa non pretende di definire le questioni scientifiche, n\u00e9 di sostituirsi alla politica, ma il Papa invita \u0093ad un dibattito onesto e trasparente, perch\u00e9 le necessit\u00e0 particolari o le ideologie non ledano il bene comune\u0094. Il giudizio \u00e8 severo: \u0093I Vertici mondiali sull\u0092ambiente degli ultimi anni non hanno risposto alle aspettative perch\u00e9, per mancanza di decisione politica, non hanno raggiunto accordi ambientali globali realmente significativi ed efficaci\u0094.<\/div>\n
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Infine, il sesto capitolo, Educazione e spiritualit\u00e0 ecologica, perch\u00e9 \u00abogni cambiamento ha bisogno di motivazioni e di un cammino educativo\u00bb. Sono coinvolti tutti gli ambiti educativi, in primis \u00abla scuola, la famiglia, i mezzi di comunicazione, la catechesi\u00bb.<\/div>\n<\/div>\n

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