{"id":3550,"date":"2015-10-26T10:51:00","date_gmt":"2015-10-26T09:51:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/venerabilita-padre-simpliciano-della-nativita\/"},"modified":"2018-05-15T16:56:21","modified_gmt":"2018-05-15T14:56:21","slug":"venerabilita-padre-simpliciano-della-nativita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/oldsite\/venerabilita-padre-simpliciano-della-nativita\/","title":{"rendered":"Venerabilit\u00e0 Padre Simpliciano della Nativit\u00e0"},"content":{"rendered":"

La Comunit\u00e0 delle Suore Francescane dei Sacri Cuori, ci invitano alla preghiera e – per tutti quelli che possono – alla partecipazione alla Solenne Celebrazione del 7 novembre 2015<\/strong><\/em> in occasione della Venerabilit\u00e0 del nostro amato Fondatore, Padre Simpliciano della Nativit\u00e0! E’ un evento che la Famiglia religiosa ha atteso nella preghiera e nella viva speranza di vedere riconosciute le virt\u00f9 eroiche di questo Servo di Dio, quale fase indispensabile per procedere verso la sua beatificazione!<\/p>\n

Biografia…<\/strong><\/em><\/h3>\n

P. Simpliciano nacque l\u009211 maggio 1827 a Piano di Sorrento, localit\u00e0 Cavone, nella masseria \u0093Villa Massa\u0094, dove i suoi genitori, Pasquale Mariano Esposito e Rosa Maria Aversa, vivevano come coloni. Fu battezzato lo stesso giorno nella Parrocchia di S. Maria del Lauro in Meta di Sorrento, col nome di Aniello Francesco Saverio.<\/p>\n

Dopo aver frequentato per tre anni l\u0092Istituto Nautico di Piano di Sorrento, decise di intraprendere la vita religiosa e scelse i Francescani Alcantarini del Convento di San Pietro d\u0092Alcantara, oggi San Pasquale, \u00a0in Portici. Il 17 settembre 1844 vest\u00ec l\u0092abito religioso col nome di Fra Simpliciano della Nativit\u00e0. Segu\u00ec il cammino di formazione in diversi conventi della Provincia: l\u009211 maggio 1848 emise la Professione nel Convento di S. Maria Occorrevole in Piedimonte d\u0092Alife; nel 1851, forse il 12 maggio, venne ordinato sacerdote. Nello stesso anno ricevette la \u0093patente\u0094 di predicatore e nel 1862 quella di confessore. I suoi trasferimenti nei \u00a0conventi della Provincia Napoletana di S. Pietro d\u0092Alcantara \u00a0sono stati i seguenti:
– 1851-1853: \u00e8 annoverato tra i predicatori nel Convento di S. Pietro d\u0092Alcantara in Portici;
– 1853-1855: viene segnalato tra i predicatori nel Convento di San Francesco in Pietramelara;
– 1855-1858: \u00e8 iscritto nelle Tavole Capitolari del Convento di S. Lucia al Monte a Napoli;
– 1859: \u00e8 segnato fra i predicatori del Convento di S. Teresa a Torre Annunziata (NA);
– 1860-1869: lo si trova nuovamente nel Convento di Portici.
Su ci\u00f2 che ha fatto il P. Simpliciano tra gli anni 1844 e 1860 nulla si pu\u00f2 dire per mancanza di documenti. Si pu\u00f2 dedurre – dice la Positio alla pag. 20 – che si sia applicato con notevole profitto allo studio, come dimostra la competenza teologica, filosofica e morale con la quale affront\u00f2, negli anni successivi, temi difficili e controversi. L\u0092Eco di S. Francesco scrive: \u0093Studi\u00f2 con amore la letteratura, non solo, ma la filosofia, la teologia, la patristica, la storia, il diritto\u0094.<\/p>\n

Nel 1854, mentre era nel Convento di Pietramelara, si ammal\u00f2 gravemente e fu sul punto di morire. \u00c8 lo stesso P. Simpliciano che, nella prefazione alla Vita di S. Giuda Taddeo, da lui scritta nel 1868, ne parla: \u0093Lo stato della mia salute, nel cominciare del sesto lustro, (ventisei anni) rovinato da un\u0092affezione tracheale, da molti stimata tisi, annunziava prossimo il termine dei miei giorni. Eppure, io durava in tale stato da circa sei anni [\u0085]. Infine, incominciai a raccomandarmi all\u0092apostolo S. Giuda Taddeo [\u0085]. La mia salute and\u00f2 migliorando alla giornata [\u0085]\u0094. Padre Simpliciano, a causa della sua malattia, fu trasferito nell\u0092infermeria del Convento di S. Lucia al Monte a Napoli. Guarito quindi nel corso dell\u0092anno 1858, riprese il suo ministero di predicatore a Torre Annunziata nel 1859 e poi a Portici. Nell\u0092Eco di S. Francesco si legge: \u0093Ma dimorando il P. Simpliciano in quel convento, oltre a curare il culto a San Giuda Taddeo e il fedele disimpegno del suo ministero sacerdotale, cur\u00f2 ancora l\u0092istruzione ed educazione dei figli del popolo [\u0085]\u0094 . \u00a0<\/p>\n

Il 5 giugno 1869, Padre Simpliciano venne chiamato a Roma, presso il Convento di Aracoeli, con il compito di segretario generale della Provincia degli Alcantarini \u00a0e Recolletti, lavorando cos\u00ec a stretto contatto con il Ministro Generale, P. Bernardino Dal Vago da Portogruaro.<\/p>\n

Il 25 maggio nell’anno 1898, in Roma, presso S. Balbina, nell’Ospizio che egli stesso aveva fondato per accogliere le donne \u00a0convertite e per dar ad esse una formazione, Padre Simpliciano della Nativit\u00e0, della Provincia Napoletana, Postulatore Generale dall’anno 1869 al 1897 e Fondatore delle Suore del Terz’Ordine denominate “le Margheritine”, si spense non senza fama di santit\u00e0.<\/p>\n

I tratti umani di P. Simpliciano<\/strong><\/em>
Mons. Bonaventura Gargiulo, Cappuccino, amico di Padre Simpliciano da pi\u00f9 di vent\u0092anni, nominato Vescovo di San Severo in Puglia nel 1895, \u00a0nell\u0092 Eco di S. Francesco \u0096 Anno XXVII, fasc. XX, 31 ottobre 1899, pp. 539-543 periodico da lui diretto, scrive personalmente la sua testimonianza \u00a0sull\u0092amico:
\u0093[\u0085] Il P. Simpliciano, che abbiamo conosciuto giovane ancora, fu di statura giusta e di complessione robusta, di tratto pieno di contegno, circospetto e misurato nelle sue parole, tardissimo a decidersi, ma fermo nelle prese decisioni. Sebbene la sua gravit\u00e0 s\u0092imponesse, pure la sua benignit\u00e0 attraeva; era poi d\u0092una mitezza e di una calma insuperabile, d\u0092una carit\u00e0 e d\u0092uno zelo apostolico e fu un eroe da molti non voluto riconoscere.<\/p>\n

Sotto quella mitezza incomparabile, da qualcuno chiamata debolezza, egli ebbe un cuore di martire, tempra d\u0092eroe! Quante mirabili conversioni per lui in Italia e fuori! Quante giovani spose per lui riconciliate con i mariti! Quante giovani ingannate dalla strada del vizio al sentiero della virt\u00f9 e del lavoro! Eppure ei fu deriso, mormorato, calunniato, accusato, per quelle sue ricoverate. Quante volte ascese inutilmente le faticose scale dei ricchi! Quante volte invece di elemosine ebbe dispregi e da donne aristocratiche!<\/p>\n

Quante volte non fu minacciato della vita, e molte volte fu assalito da persone sinistre che pretendevano mandasse via dall\u0092Istituto quelle pentite \u0085 E tutto questo egli soffr\u00ec con umilt\u00e0 e con pazienza e con quella sua calma coraggiosa giunse sino a convertire qualche suo assalitore a mano armata di pugnale. Quale martirio e quanto eroismo! D\u0092una semplicit\u00e0 incantevole, nel tratto e nella conversazione. Era poi animato da uno spirito di carit\u00e0 cristianamente umana, senza piccolezze, senz\u0092ombre, senza fasto nella purit\u00e0 della sua luce, ma elevata, ma nobile, ma caratteristica.<\/p>\n

Intelligente poi egli mostr\u00f2 le sue doti mentali in parecchie stampe religiose e sociologiche pubblicate, e primamente nella dotta e bella vita di S. Giuda Taddeo, pubblicata in pi\u00f9 edizioni, ultima quella di Napoli del 1894, in cui si scorge il suo valore nella patristica come nell\u0092ermeneutica e critica storica \u0085 e poi nell\u0092altro opuscolo \u0093Chiesa e Stato\u0094 che attir\u00f2 l\u0092attenzione di tutti quanto lo lessero, e se da qualcuno ebbe rispettosa critica, da tutti ebbe plauso per l\u0092ingegno non comune.<\/p>\n

Dove per\u00f2 si parve l\u0092elevatezza e l\u0092aggiustatezza del suo ingegno alto, fu nel governo del suo Ospizio, poich\u00e9 seppe unire alla disciplina e severit\u00e0 necessarie al buon funzionamento del suo Istituto, composto per lo pi\u00f9 di ricoverate dalle vie del vizio, una benevolenza paterna, un\u0092amorevolezza premurosa, un\u0092imparzialit\u00e0 amorevole e costante. E si parve ancora nel laboratorio stabilito con tanta scelta di lavori donneschi e con tanto senno pratico per la riabilitazione; perciocch\u00e9, profondo conoscitore dell\u0092anima umana conobbe che l\u0092orazione e penitenza non bastano a riabilitare dalla vergogna, ma s\u00ec il lavoro reso proficuo dalla religione e dalla carit\u00e0.<\/p>\n

Umile e semplice, calmo ma coraggioso, di poche parole e di molti fatti, senza paura e senza spavalderia, non evitando gli ostacoli, ma affrontandoli, sotto la povera tonaca del Francescano palpit\u00f2 in lui un cuore ricco di ogni virt\u00f9. E quel palpito era per cessare. Spesso infermo di febbre ed altri malori, \u00a0a settanta anni si ammal\u00f2 di male incurabile, e la sua malattia fu un lungo martirio sostenuto con eroica pazienza, pur sempre in lavoro mentale e direttivo del suo Istituto [\u0085]. Ricevuti i sacramenti della Chiesa e dati i supremi consigli alle sue sconsolate suore, mor\u00ec nel mese di Maria, benedetto dal Papa e dal Superiore del suo Ordine; e mor\u00ec come muoiono i giusti \u0085\u0094.<\/p>\n


La fisionomia spirituale di Padre Simpliciano<\/strong><\/em>
Padre Simpliciano rispecchiava in s\u00e9 le caratteristiche della Famiglia religiosa e della corrente spirituale cui apparteneva, quella dei Francescani Alcantarini e secondo la quale si era formato fin dalla prima giovinezza: preghiera, silenzio, austerit\u00e0, penitenza sono dunque tratti della sua fisionomia spirituale fortemente legati al suo essere alcantarino ai quali rimase fedele fino alla morte; nei Cenni Biografici, scritti ad un anno dalla sua morte, si legge:
\u0093Dal momento in cui varc\u00f2 la soglia del Noviziato a Napoli, il giovane frate si propose un ideale che poi serb\u00f2 intatto nel cuore durante tutta la vita, di seguire cio\u00e8, per quanto gli fosse possibile, le tracce gloriose del Serafico Poverello d\u0092Assisi. Ed invero con il suo contegno umile ed esemplare, con il suo zelo caritatevole, con l\u0092amor fraterno di cui dava prova ad ogni occasione, con l\u0092austerit\u00e0 della sua vita, dimostrava sin dall\u0092allora di avere profondamente incise nel cuore quelle auree massime che pi\u00f9 tardi pose cos\u00ec egregiamente in opera\u0094.<\/p>\n

La fisionomia spirituale di P. Simpliciano \u00e8 fortemente tratteggiata in relazione alla sua vita, nei Cenni Biografici scritti ad un anno dalla sua morte: \u0093Angelica mitezza che nascondeva un cuore di martire, una tempra di eroe, una perseveranza di Apostolo. Fu egli un vero Angelo di Beneficenza \u0085 Non indietreggiava dinanzi ad umiliazioni, sacrifici, pericoli, pur di giovare all\u0092Opera affidatagli dal Cielo\u0094. Lo sviluppo dell\u0092Ospizio di S. Margherita, iniziato senza mezzi e senza benefattori, dimostra la sua immensa ed eroica fiducia nella Provvidenza Divina. L\u0092autore dei Cenni Biografici \u0096 probabilmente Mons. Bonaventura Gargiulo \u0096 pone l\u0092accento anche sul fatto che \u0093umilt\u00e0 e pazienza\u0094 non erano virt\u00f9 connaturali a P. Simpliciano, che aveva \u0093piuttosto carattere vivo e pronto alla collera e la sua mitezza pi\u00f9 che un dono naturale era una virt\u00f9 divina acquistata mediante lunghe mortificazioni\u0094.<\/p>\n

Infatti, fino alla fine della vita, per quanto malato, esercit\u00f2 sempre su se stesso un severo controllo temendo che le sue naturali inclinazioni prendessero il sopravvento. Fu religioso di grande penitenza, fedele alle Costituzioni e agli usi alcantarini, anche quando pass\u00f2 a vivere in S. Balbina e non ne venne meno neppure nella vecchiaia. Fu per\u00f2 un uomo sereno, che sapeva trasmettere pace e serenit\u00e0; non condannava, ma trasmetteva fiducia nella misericordia divina, speranza nel futuro, rispetto per il prossimo; fu un \u0093educatore esemplare\u0094 che con \u0093la sua parola grave ed affettuosa\u0094 seppe ottenere insperati frutti di bene e di redenzione trasmettendo \u0093la virt\u00f9, l\u0092onest\u00e0, l\u0092amore a Dio\u0094. \u00a0<\/p>\n


La carit\u00e0 come amore misericordioso<\/strong><\/em>
La \u00a0nota spirituale che caratterizza tutta la vita di Padre Simpliciano, il suo apostolato, il suo sacerdozio e perfino il suo carisma di fondatore, \u00e8 la virt\u00f9 della carit\u00e0. Nei Cenni Biografici del 1899, l\u0092autore, a proposito della carit\u00e0 di P. Simpliciano, scrive:
\u0093Voler descrivere in poche pagine una vita che fu una splendida epopea di luminosa carit\u00e0, d\u0092energia eroica, d\u0092operosit\u00e0 indefessa, sembrerebbe a tutta prima una tale presunzione da indurci quasi a deporre la penna [\u0085] Malgrado queste considerazioni, confessiamo che difficilmente avremmo accettato l\u0092incarico di cui ci riconosciamo indegni, di ricordare la vita di quell\u0092eroe della pi\u00f9 sublime carit\u00e0 che fu il P. Simpliciano dei Minori [\u0085] Sarebbe difficile, anzi diremmo quasi impossibile, dare perfino una lontanissima idea del bene che durante i settantadue anni della sua vita operosa fece il P. Simpliciano. Poich\u00e9 senza tema di errare possiamo affermare che egli non concep\u00ec un pensiero, non pronunci\u00f2 una parola, non mosse un passo che verso la carit\u00e0 non fosse rivolto: per la carit\u00e0 aveva un culto sterminato, e, parlandone, si esaltava fino a raggiungere quasi un\u0092estasi sublime\u0094.<\/p>\n

Queste parole introducono a quello che \u00e8 stato definito \u0093Il cantico della carit\u00e0\u0094 di Padre Simpliciano e che riassume tutto l\u0092impegno della sua vita:<\/p>\n

\u0093Bella come figlia del Cielo \u00e8 la carit\u00e0. Essa maestosa e nobile stende la mano ad ogni infelice; n\u00e9 schiva alcuna delle umane miserie. Ai suoi occhi non vi \u00e8 straniero, tutti abbraccia, in ciascuno riconosce un figlio. Essa industriosa non aspetta che l\u0092indigente a lei si appressi, ma gli va incontro, s\u0092informa delle sue necessit\u00e0, vi apporta il soccorso opportuno. Sempre e dovunque previene i bisogni ed apparecchia il sollievo \u0085 Insomma a tutte le umane miserie la carit\u00e0 provvede, a tutte prepara opportuno il soccorso. Paziente, non s\u0092infastidisce, n\u00e9 ritrae la sua mano per sollevare coloro che colpevolmente si resero infelici\u0094.<\/p>\n

Padre Simpliciano si rendeva conto che le sue giovani si rivolgevano a lui per essere tolte da una condizione di miseria materiale, di cui sperimentavano il peso prima ancora di essere consapevoli della miseria morale in cui si trovavano. Egli non si preoccupava dell\u0092egoismo implicito in questa motivazione iniziale, mostrando di conoscere bene l\u0092animo umano, che cerca sempre e comunque il proprio bene, sull\u0092onda di quella nostalgia del Sommo Bene, che lo stesso Creatore ha impresso nei cuori nell\u0092atto di crearli.<\/p>\n

Mons. Stanislao Gentili, nell\u0092elogio funebre di Padre Simpliciano che definisce \u0093caro ed indimenticabile amico\u0094, ricorda che: \u00a0
\u0093Invano gli si fa osservare che non gli conviene occuparsi di donne perdute, condannate dalla pubblica opinione, perch\u00e9 anche vivendo per breve tempo nel vizio, ritornano, poi, sempre ad essere rigettate per la cattiva abitudine, ed egli, a rincontro ricorda, con le pi\u00f9 tenere espressioni, la Maddalena accolta da Ges\u00f9 e trasformata in serafina d\u0092amore, la Samaritana da Lui attesa e convertita al pozzo di Giacobbe, e, soprattutto, la donna presentatagli nel Tempio dai farisei per essere lapidata e da Lui amorevolmente perdonata, a patto di non pi\u00f9 peccare. E qui, \u00a0infervorandosi, concludeva: \u0093Se dunque Ges\u00f9 Cristo, eterna verit\u00e0, ha mostrata tanta indulgenza e carit\u00e0 verso queste misere donne, se nonostante i loro traviamenti, non disper\u00f2 della loro conversione, non potr\u00f2 e non dovr\u00f2 io, suo ministro, dietro il suo esempio, accoglierle pentite e far germogliare l\u0092onore e la virt\u00f9 nel campo stesso del peccato, sotto l\u0092influsso della misericordia e \u00a0del perdono di Dio?!…\u0094 .<\/p>\n

Mons. Bruno Forte, teologo, attualmente Arcivescovo di Chieti-Vasto, nella relazione sulla spiritualit\u00e0 di P. Simpliciano, tenuta a Capua, nel maggio 1998, in occasione del I centenario della sua morte, afferma: \u0093\u0085 La sua intera opera \u00e8 stata un inno alla misericordia, che rispetta, accoglie, perdona e risana \u0085\u0094 \u00a0e, in un altro passo, dice: \u00a0
\u0093La sua carit\u00e0 misericordiosa fu tanto grande da non negare il privilegio della consacrazione a Dio nella vita religiosa alle stesse sue ricoverate, fondando per loro una nuova famiglia francescana, perch\u00e9 esse potessero consacrare la loro vita risorta a diffondere lo stesso amore di tenerezza e di misericordia da cui erano state salvate\u0094.<\/p>\n


La conformit\u00e0 a Cristo<\/strong><\/em>
La Disciplina Regolare che Padre Simpliciano scrive per le sue figlie, puntualizza alcuni tratti che sono propri della sua stessa fisionomia spirituale; contrariamente a molte delle Regole scritte fra Ottocento e Novecento, dove la parte centrale \u00e8 costituita dalla riflessione sui voti, quindi sulla vita religiosa stessa e sull\u0092ordinamento della comunit\u00e0, P. Simpliciano riserva a questi argomenti l\u0092ultima parte della Disciplina Regolare. La parte centrale dell\u0092opera \u00e8 tutta dedicata al rapporto personale che l\u0092anima deve sviluppare con Dio, alla tensione dell\u0092anima verso di Lui, alla sua volont\u00e0 di conformarsi a Cristo.<\/p>\n

Il nucleo della Disciplina Regolare, che potremmo definire anche il motore della spiritualit\u00e0 di P. Simpliciano sta in questa espressione: \u0093Tanto dunque e non pi\u00f9 ha di perfezione una religiosa, quanto ha di conformit\u00e0 il suo interno, all\u0092interno dell\u0092esemplare d\u0092ogni santit\u00e0 e perfezione, il Signore Nostro Ges\u00f9 Cristo\u0094.<\/p>\n

La perfetta uniformit\u00e0 a Cristo, cercata con tutte le forze, \u00e8 dunque l\u0092unica strada alla perfezione e tutto va vissuto tenendo presente questo fine: le tentazioni dalle quali non pu\u00f2 essere aliena l\u0092anima che cerca la perfezione; il silenzio interiore ed esteriore; l\u0092orazione e la preghiera e quindi anche i voti religiosi e le diverse incombenze della comunit\u00e0:
\u0093Questa dev\u0092essere la regola infallibile; questa la bilancia fedele per misurare e pensare, quel che abbiamo di Cristo Nostro Signore e del suo amore. In tutto quello che pensiamo, discorriamo, intendiamo, desideriamo, diciamo, facciamo ed amiamo, dobbiamo considerare se vi \u00e8 in esso conformit\u00e0 o difformit\u00e0 all\u0092interiore purissimo del Nostro Signore Ges\u00f9, ed alle sue opere, pensieri e desideri, intenzioni ed affetti; e con questo peso e misura regolarlo, per farlo o non farlo, dirlo o non dirlo, pensarlo, desiderarlo, volerlo, amarlo, o no\u0094 .
\u00c8 questo il pensiero di fondo su cui insiste P. Simpliciano nella Disciplina Regolare: \u0093La somma, dunque, della vera santit\u00e0 e perfezione, consiste nella conformit\u00e0 del nostro interno all\u0092immagine della bont\u00e0 di Dio, il Signor Nostro Ges\u00f9 Cristo; cio\u00e8 le nostre opere, parole, pensieri, affetti, desideri, debbono essere conformi ai desideri, pensieri, affetti, parole e fatti di Lui\u0094.<\/p>\n

Ed ancora in un altro passo, afferma:
\u0093Cos\u00ec tutto quello che per obbligo o elezione facciamo, diciamo, pensiamo, desideriamo, ecc. abbiamo da procurare, \u00a0farlo, dirlo, pensarlo, indirizzarlo, ecc., in quel modo che la luce della verit\u00e0 c\u0092insegna che lo farebbe, direbbe, penserebbe ed indirizzerebbe Cristo e la sua SS.ma Madre; cio\u00e8 con i loro fini e intenzioni, con la loro purit\u00e0 e attenzione; con il raccoglimento, fervore e purissimo desiderio di dar gloria a Dio, a soddisfare al suo santo e giusto beneplacito, senz\u0092altro verun pensiero, intenzione, fine, motivo e rispetto. Questa \u00e8, sorella mia, la somma della cristiana perfezione, pura, stabile, vera [\u0085] questo \u00e8 camminare in spirito e verit\u00e0; questo \u00e8 coltivare l\u0092interno, riformarlo, purgarlo, conformarlo, trasformarlo nella verit\u00e0 e chiarezza dell\u0092immagine del Figliuolo di Dio\u0094.<\/p>\n


Il binomio preghiera e lavoro<\/strong><\/em>
Tanto nel programma di Riabilitazione, attuato nell\u0092Ospizio di S. Margherita, come nella formazione delle sue suore, P. Simpliciano mise in primo piano il binomio preghiera-lavoro; un\u0092armonica fusione tra vita contemplativa ed attiva. Certo gli derivava anche dalla spiritualit\u00e0 alcantarina, ma egli seppe viverlo e trasmetterlo in modo molto personale.<\/p>\n

Nei primi numeri di Riabilitazione e Lavoro appare evidente come, in senso pienamente innovativo rispetto ai Ricoveri delle pericolate esistenti a quel tempo a Roma, egli consideri la preghiera e il lavoro come mezzo di redenzione e recupero della donna; anzi P. Simpliciano avverte come il limite di queste istituzioni sia proprio quello di riservare troppo tempo alla preghiera e poco, pochissimo spazio ad un moderato lavoro.<\/p>\n

Nell\u0092Ospizio di S. Margherita, infatti, egli propone un orario equamente diviso fra preghiera e lavoro; anzi trattandosi di donne assalite spesso dai ricordi del passato, il lavoro ha la prevalenza anche sulla preghiera. Tutto il programma riabilitativo di P. Simpliciano ruota intorno a questo binomio: preghiera e lavoro; la donna deve recuperare in se stessa l\u0092immagine del Creatore deturpata dalla colpa e lo pu\u00f2 fare pregando, riflettendo sulla divina misericordia e lavorando; perch\u00e9 un lavoro, svolto con serenit\u00e0, secondo le proprie attitudini, che serva a mantenersi e a formare una dote personale, rid\u00e0 il senso della dignit\u00e0, ricostruisce la speranza di un avvenire, di un reinserimento nella famiglia e nella societ\u00e0.<\/p>\n

Tutta l\u0092opera di P. Simpliciano mette bene in luce questa sua convinzione: \u0093\u0085 praticare la religione e attendere al lavoro sono le due ruote del medesimo carro che conduce velocemente alla riabilitazione sociale e cristiana\u0094.
Anche nella formazione delle Suore Terziarie Margheritine si riflette fortemente questa sintonia fra vita di preghiera e di lavoro. Una vita di lavoro attraverso la quale le Suore realizzavano il recupero delle ragazze e delle donne affidate alle loro cure. Eppure esaminando la Disciplina Regolare si pu\u00f2 rimanere stupiti di come il Fondatore insista tanto sulla necessit\u00e0 ed utilit\u00e0 dell\u0092orazione mentale.<\/p>\n

Una vita immersa nel lavoro, nella dedizione agli altri, pu\u00f2 certamente portare ad avere delle distrazioni anche durante la preghiera, per questo P. Simpliciano raccomanda alla religiosa di saper osservare il silenzio esterno ed interno, anche in mezzo al lavoro; passare dalla preghiera al lavoro e dal lavoro alla preghiera deve essere per le Margheritine un esercizio abituale. \u00a0<\/p>\n


Le \u00a0devozioni di P. Simpliciano<\/strong><\/em>
La devozione verso l\u0092apostolo S. Giuda Taddeo, per quanto gi\u00e0 coltivata nel napoletano, si era rafforzata in P. Simpliciano, dopo che, per sua intercessione, era miracolosamente guarito. Come accennato, a perenne gratitudine dei benefici ricevuti ha scritto la vita di S. Giuda Taddeo, un novenario di meditazione e di preghiera sopra le principali virt\u00f9 del Taddeo e il triduo in onore del Santo.
P. Simpliciano profess\u00f2 tenera devozione verso la Madonna, invocata sotto il titolo della Purit\u00e0, proprio della spiritualit\u00e0 alcantarina.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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La Comunit\u00e0 delle Suore Francescane dei Sacri Cuori, ci invitano alla preghiera e – per tutti quelli che possono – alla partecipazione alla Solenne Celebrazione del 7 novembre 2015 in occasione della Venerabilit\u00e0 del nostro amato Fondatore, Padre Simpliciano della Nativit\u00e0! 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