{"id":3565,"date":"2015-11-09T22:17:00","date_gmt":"2015-11-09T21:17:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/firenze-2015-il-saluto-del-card-betori\/"},"modified":"2018-06-07T12:15:48","modified_gmt":"2018-06-07T10:15:48","slug":"firenze-2015-il-saluto-del-card-betori","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/oldsite\/firenze-2015-il-saluto-del-card-betori\/","title":{"rendered":"Firenze 2015: Il saluto del Card. Betori"},"content":{"rendered":"<div>\n<h5>Leggi il testo di saluto dell\u0092Arcivescovo di Firenze<\/h5>\n<blockquote><p>\u00ab\u00c8 la mia voce che ora ascoltate,<br \/>\nsono Santa Maria del Fiore.<br \/>\nMi volle la citt\u00e0 fervente<br \/>\nalta sopra di s\u00e9 [\u0085].<\/p>\n<p>Grande mi concepirono i mercanti<br \/>\ne il popolo minuto.<br \/>\nEbbero di me una visione grande<br \/>\nArnolfo, Giotto, ser Filippo,<br \/>\nassistettero alla mia nascita, essi,<br \/>\npropiziarono la mia crescita,<br \/>\nun popolo di artefici si adoper\u00f2 per me nei secoli,<br \/>\nl\u0092Opificio \u00e8 ancora aperto,<br \/>\nnon sar\u00f2 mai compiuta. [\u0085]<\/p>\n<p>Leggere e ahim\u00e8 vivere i tempi, non misconoscerli o negarli<br \/>\n\u00e8 ancora parte del ministero mio sopra la terra.<br \/>\nChe questo sia fatto degnamente<br \/>\nin reciproca profferta<br \/>\ndi magistero e perenne apprendistato.<\/p>\n<p>Vengano a me per imparare gli uomini,<br \/>\nvengano per insegnare e accrescere<br \/>\nla dottrina mia, vengano, venite.<br \/>\nPer questo spalanchiamo la porta che fu sempre aperta\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n<p>Sono le parole che Mario Luzi pone in bocca a questa cattedrale, fatta figura della Chiesa, nel suo <em>Opus florentinum<\/em>, composto in occasione del Giubileo del millennio. Sono le parole con cui, fratelli e sorelle delle Chiese d\u0092Italia, vi accoglie la Chiesa di Firenze. In queste parole si illumina la consapevolezza di mutua appartenenza tra Chiesa e citt\u00e0 che trovate rappresentata nelle pareti di questa cattedrale e quella convinta apertura al dialogo tra ricerca dell\u0092uomo e verit\u00e0 cristiana, che Papa Francesco traduce nella felice immagine di Chiesa \u0093in uscita\u0094. Siamo giunti qui dal battistero, in cui abbiamo fatto memoria della nostra conformazione a Cristo, e usciremo nel mondo, nella storia, nella piazza in cui dal campanile di Giotto si apprendono i lavori dell\u0092uomo insieme a quelli di Dio, il mestiere di vivere.<\/p>\n<p>Tutto questo ci \u00e8 chiesto di approfondire e sperimentare in questi giorni fiorentini, in cui le parole del nostro poeta devono per\u00f2 entrare in dialogo con quelle di un altro poeta contemporaneo, proveniente, questi, dal cuore dell\u0092Europa, Rainer Maria Rylke, che nel suo <em>Libro d\u0092Ore <\/em>\u0096 mirabile sintesi della spiritualit\u00e0 dell\u0092Oriente, dove il divino si mostra come lo spazio misterioso e indicibile del cuore dell\u0092uomo, pacificato oltre il moto dei sentimenti e degli affanni della vita, quale risplende nelle figure sui fondi d\u0092oro delle icone, ancora echeggiate nei mosaici del nostro battistero, dove appaiono per\u00f2 gi\u00e0 i primi movimenti di un\u0092arte nuova, nostra \u0096, Rylke, dunque, cos\u00ec dipinge la figura tormentata dell\u0092uomo occidentale, colto nell\u0092emergere della propria affermazione di s\u00e9:<\/p>\n<blockquote><p>\u00abFurono i giorni di Michelangelo,<br \/>\ndei quali ho letto in libri d\u0092altre terre.<br \/>\nFu l\u0092uomo, allora, che oltre ogni misura \u0096<br \/>\ngrande, gigantesco \u0096<br \/>\ndimentic\u00f2 che esiste l\u0092impossibilit\u00e0 di misurare.<br \/>\n[\u0085] Dio solo resta oltre il suo volere:<br \/>\ned egli l\u0092ama con un intimo rancore<br \/>\nperch\u00e9 non pu\u00f2 raggiungerlo\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n<p>Se questa, cos\u00ec come la descrive Rylke, \u00e8 la vicenda della ricerca umanistica dell\u0092Occidente, c\u0092\u00e8 da chiedersi se noi qui non stiamo osando un\u0092impresa disperata. Ed \u00e8 pur vero che cos\u00ec l\u0092ha intesa una larga, non poche volte prevalente, linea interpretativa dell\u0092umanesimo. Henri De Lubac lo ha denunciato come il <em>Dramma dell\u0092umanesimo ateo<\/em>: se l\u0092affermazione dell\u0092uomo deve intendersi come il separarsi da Dio, altro esito non c\u0092\u00e8 che il dramma, la perdizione, il non-senso. Ma non \u00e8, questo, un esito ineluttabile, perch\u00e9 nella stessa seminagione del Rinascimento pu\u00f2 ben cogliersi un\u0092<em>Alba incompiuta<\/em>, come si esprime ancora De Lubac con una felice formula. Quel che fu allora pensato non fu senza o addirittura contro Dio. Ci\u00f2 che mosse i suoi passi da questa citt\u00e0, tra la fine del Duecento e fin tutto il Cinquecento, ebbe le sue radici pi\u00f9 proprie in una visione della vita e della storia, che nella fede cristiana riconosceva il vertice del cammino dei popoli e delle culture che l\u0092avevano preceduta e in essa ripensava la classicit\u00e0, per proiettarsi in progetti futuri.<\/p>\n<p>A questa verit\u00e0 dell\u0092uomo occorre tornare ad attingere. Ventinove anni fa san Giovanni Paolo II nel suo discorso a Firenze, in Palazzo Vecchio, ci richiam\u00f2 a promuovere la verit\u00e0 sull\u0092uomo, proponendolo come \u00abun dovere improrogabile. \u0093La verit\u00e0 che tanto ci sublima\u0094 (Dante Alighieri, <em>Paradiso<\/em> XXII, 42) \u00e8 un valore incommensurabile. Lo \u00e8 nei contesti storici proclivi alla menzogna, facili alla falsificazione, disinvolti nel culto delle mezze-verit\u00e0\u00bb. Non ci abbandona certamente la consapevolezza che nell\u0092affermare se stesso l\u0092uomo pu\u00f2 anche decadere in forme orrende di disumanizzazione: Siamo eredi di una storia che, specialmente nei secoli a noi pi\u00f9 vicini, ha mostrato quanto feroce e brutale possa essere l\u0092umanit\u00e0. Solo se l\u0092umanesimo riveste i caratteri della carit\u00e0 pu\u00f2 sfuggire a questo destino. Ed \u00e8 quanto mostra la storia di questa citt\u00e0, in cui l\u0092affermazione dell\u0092umano, nelle sue espressioni migliori, ha saputo legare insieme il senso alto della cultura e dell\u0092arte con la cura del debole e l\u0092esercizio della misericordia.<\/p>\n<p>Cos\u00ec la Firenze pi\u00f9 vera si consegna a voi, pur nelle contraddizioni di una storia inquieta e tormentata, e questo orizzonte vi indica come un traguardo e una missione: una sintesi di ricerca sincera e intensa del vero, di espressione in superbe forme di bellezza, di passione generosa e multiforme di carit\u00e0.<\/p>\n<p>In una siffatta visione dell\u0092umanesimo non abbiamo timore di inoltrarci, in quanto in essa riconosciamo non una teoria astratta sull\u0092uomo, ma un\u0092esperienza dell\u0092uomo fatta tessuto di condivisione di popolo. Lo indica Papa Francesco nell\u0092<em>Evangelii gaudium<\/em>: \u00abIl sostrato cristiano di alcuni popoli \u0096 soprattutto occidentali \u0096 \u00e8 una realt\u00e0 viva. Qui troviamo, specialmente tra i pi\u00f9 bisognosi, una riserva morale che custodisce valori di autentico umanesimo cristiano. Uno sguardo di fede sulla realt\u00e0 non pu\u00f2 dimenticare di riconoscere ci\u00f2 che semina lo Spirito Santo. [\u0085] Non \u00e8 bene ignorare la decisiva importanza che riveste una cultura segnata dalla fede, perch\u00e9 questa cultura evangelizzata, al di l\u00e0 dei suoi limiti, ha molte pi\u00f9 risorse di una semplice somma di credenti posti dinanzi agli attacchi del secolarismo attuale\u00bb (n. 68).<\/p>\n<p>Il luogo che vi accoglie, questa cattedrale, casa delle fede e della cittadinanza del popolo fiorentino, \u00e8 il frutto della cultura di un popolo consapevole di quale fosse la radice che la faceva germinare e che alimentava l\u0092umanesimo che andava costruendo per offrirlo come un dono all\u0092intero mondo. Tale radice era cos\u00ec chiara alla coscienza di questo popolo che la fece incidere sul cielo a cui rivolgeva lo sguardo in questo luogo sacro, nel miracolo ardito e perfetto della cupola di Filippo Brunelleschi, dove volle fosse l\u0092immagine della meta verso cui siamo in cammino, che ha al suo centro Ges\u00f9, in cui riconosceva la pienezza dell\u0092umano. \u0093Ecce Homo\u0094, proclama l\u0092angelo che scorgete sopra il capo del Cristo glorioso, volto compiuto del disegno d\u0092amore del Padre sull\u0092umanit\u00e0. In questa indicazione il Convegno ha gi\u00e0 il cammino tracciato.<\/p>\n<p>Maria Santissima nostra madre, dal cui grembo \u00e8 sbocciato Cristo, fiore perfetto dell\u0092umanit\u00e0, Giovanni Battista, suo annunciatore e patrono di questa citt\u00e0, Francesco d\u0092Assisi e Caterina da Siena, santi umanissimi, patroni della nostra Italia, i vescovi Zanobi e Antonino, patroni della Chiesa fiorentina, accompagnino questi giorni con la loro intercessione.<\/p>\n<blockquote><p>Giuseppe card. Betori<br \/>\nArcivescovo di Firenze<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.firenze2015.it\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">fonte www.firenze2015.it<\/a><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<p style=\"text-align: right;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leggi il testo di saluto dell\u0092Arcivescovo di Firenze \u00ab\u00c8 la mia voce che ora ascoltate, sono Santa Maria del Fiore. Mi volle la citt\u00e0 fervente alta sopra di s\u00e9 [\u0085]. 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