{"id":4407,"date":"2017-11-01T10:42:00","date_gmt":"2017-11-01T09:42:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/la-catechesi-e-le-persone-con-disabilita\/"},"modified":"2018-09-25T09:01:04","modified_gmt":"2018-09-25T07:01:04","slug":"la-catechesi-e-le-persone-con-disabilita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/oldsite\/la-catechesi-e-le-persone-con-disabilita\/","title":{"rendered":"La catechesi e le persone con disabilit\u00e0"},"content":{"rendered":"
Sono trascorsi pochi giorni da quando in Vaticano si sono riunite circa 450 persone da tutto il mondo, in un Convegno Internazionale sulla catechesi e le persone con disabilit\u00e0 e la voce del papa risuona ancora molto forte nel cuore di tutta la Chiesa.<\/div>\n
Conosciamo il grande sviluppo che nel corso degli ultimi decenni si \u00e8 avuto nei confronti della disabilit\u00e0. La crescita nella consapevolezza della dignit\u00e0 di ogni persona, soprattutto di quelle pi\u00f9 deboli, ha portato ad assumere posizioni coraggiose per l\u0092inclusione di quanti vivono con diverse forme di handicap, perch\u00e9 nessuno si senta straniero in casa propria. Eppure, a livello culturale permangono ancora espressioni che ledono la dignit\u00e0 di queste persone per il prevalere di una falsa concezione della vita. Una visione spesso narcisistica e utilitaristica porta, purtroppo, non pochi a considerare come marginali le persone con disabilit\u00e0, senza cogliere in esse la multiforme ricchezza umana e spirituale. La catechesi, continua il papa, in modo particolare, \u00e8 chiamata a scoprire e sperimentare forme coerenti perch\u00e9 ogni persona, con i suoi doni, i suoi limiti e le sue disabilit\u00e0, anche gravi, possa incontrare nel suo cammino Ges\u00f9 e abbandonarsi a Lui con fede. Nessun limite fisico e psichico potr\u00e0 mai essere un impedimento a questo incontro, perch\u00e9 il volto di Cristo risplende nell\u0092intimo di ogni persona. Inoltre stiamo attenti, specialmente noi ministri della grazia di Cristo, a non cadere nell\u0092errore neo-pelagiano di non riconoscere l\u0092esigenza della forza della grazia che viene dai Sacramenti dell\u0092iniziazione cristiana. Impariamo a superare il disagio e la paura che a volte si possono provare nei confronti delle persone con disabilit\u00e0. Impariamo a cercare e anche a \u0093inventare\u0094 con intelligenza strumenti adeguati perch\u00e9 a nessuno manchi il sostegno della grazia. Negli orientamenti e proposte dell\u0092Ufficio Catechistico Nazionale – \u0093L\u0092INIZIAZIONE CRISTIANA ALLE PERSONE DISABILI\u0094 (2004) si afferma: \u00abC\u0092\u00e8 una ragione che fonda il diritto-dovere dei fedeli disabili a ricevere e celebrare i sacramenti, ed \u00e8 insita nello spirito stesso della liturgia, che \u00e8 essenzialmente relazione comunicazione tra Dio e il suo popolo santo e all\u0092interno del popolo stesso, reso \u0093uno\u0094 dallo stesso battesimo e dallo stesso Spirito. Per questa delicata situazione bisogner\u00e0 evitare due estremi: da una parte chiedere al disabile di raggiungere un livello di consapevolezza uguale a quello di ogni altro battezzato; dall\u0092altra presumere in partenza che non \u00e8 possibile alcuna preparazione. Tenendo presente che non si d\u00e0 solo una consapevolezza \u0093razionale\u0094, si dovr\u00e0 offrire ai disabili mentali la possibilit\u00e0 di \u0093percepire, secondo le loro capacit\u00e0, il mistero di Cristo\u0094 (can 913,1)[1]<\/a>. Occorre anche ricordare che \u00e8 difficile valutare con certezza assoluta il grado di attivit\u00e0 psichica o mentale; del resto non sappiamo quali possibilit\u00e0 di comunicazione sono nascoste in psicologie che possono sembrare gravemente compromesse o apparentemente inerti. In secondo luogo \u00e8 ancora pi\u00f9 difficile e praticamente impossibile \u0093misurare\u0094 le interiori disposizioni spirituali di un disabile mentale: resta sempre un mistero, che supera la nostra comprensione, il dialogo che la grazia di Cristo sa attuare con questi fratelli, che sembrano incapaci di dialogo tra gli uomini. Ai ministri[2]<\/a> si chiede per tanto di non far mancare nella comunit\u00e0 le parole e soprattutto i gesti per incontrare e accogliere le persone con disabilit\u00e0. Specialmente la Liturgia domenicale dovr\u00e0 saperle includere, perch\u00e9 l\u0092incontro con il Signore Risorto e con la stessa comunit\u00e0 possa essere sorgente di speranza e di coraggio nel cammino non facile della vita[3]<\/a>.<\/div>\n
Formiamo \u0096 prima di tutto con l\u0092esempio! \u0096 catechisti sempre pi\u00f9 capaci di accompagnare queste persone perch\u00e9 crescano nella fede e diano il loro apporto genuino e originale alla vita della Chiesa.<\/div>\n
Lo stesso documento del (2004) dichiara: \u00abLa coscienza della Chiesa matura oggi il convincimento che la cura pastorale delle persone disabili non pu\u00f2 essere delegata solo ad alcuni. La comunit\u00e0 nel suo insieme d\u00e0 voce a chi non ce l\u00b4ha, sa ascoltare chi non sente, solleva chi \u00e8 caduto, sostiene chi \u00e8 debole. E\u0092 giunto il tempo per la comunit\u00e0 parrocchiale di riflettere sul significato ecclesiale della “presenza” delle persone disabili per accoglierle nel suo seno, per dar vita ad una sua “naturale” completezza: non si tratta solo di riconoscimento dei loro diritti di credenti; \u00e8 soprattutto un bene per ogni credente che fa superare il solo momento liturgico o catechistico o sacramentale, fino a farsi carico della persona disabile nella globalit\u00e0 dei suoi bisogni umani e religiosi\u0085 In continuit\u00e0 con la cura materna espressa dalla Chiesa e mentre si riflette sul necessario \u0093ripensamento\u0094 della pastorale della Iniziazione Cristiana, si vuole nuovamente sottolineare che i disabili sono nel cuore e al centro della Chiesa. L\u0092attenzione si rivolge verso coloro che si trovano a vivere in situazioni di handicap, da considerare membri a pieno titolo della Chiesa, cio\u00e8 soggetti non passivi all\u0092interno della comunit\u00e0 cristiana, ma testimoni di fede ed annunciatori essi stessi del messaggio evangelico. E\u0092 un invito a non lasciare sole le persone disabili, ad essere loro vicine e a creare un clima nel quale tutti senza eccezione possano sentirsi a casa loro: in chiesa, nelle feste della comunit\u00e0, nella preparazione e nella celebrazione dei sacramenti, in specie dell\u0092Iniziazione Cristiana. Il \u0093giorno del Signore\u0094 potr\u00e0 cos\u00ec manifestare la variegata ricchezza e la presenza \u0093in festa\u0094 di tutti i credenti in Cristo\u00bb. In conclusione bisogna riconoscere che i sacramenti sono segni dell\u00b4amore di Dio che ama sempre la sua creatura, prima ancora che questa possa riamarlo, anzi anche quando questa di fatto non lo ama. Il suo amore poi \u00e8 orientato particolarmente a chi \u00e8 pi\u00f9 povero, pi\u00f9 debole, pi\u00f9 emarginato, e suscita il segno dell\u00b4amore nella Chiesa, che si fa rivelazione dell\u00b4amore del Padre con gesti concreti, chiaramente profetici. Perci\u00f2 la Chiesa fa del servizio a questi un impegno sacramentale. Si potrebbe dire paradossalmente che proprio essi sono chiamati ai sacramenti prima degli altri. E\u00b4 vero che questi segni della misericordia di Dio e dell\u00b4amore di Cristo non vanno mai dati “a cuore leggero”, ma sempre nella fede di una comunit\u00e0 e quindi nella fede che aiuta la famiglia, soprattutto nei casi di presenza di disabili. Ma quando un bambino disabile \u00e8 battezzato, non si vedono ragioni perch\u00e9 in seguito non possa e non debba ricevere questi segni della misericordia, accompagnati dal coinvolgimento della comunit\u00e0 e della famiglia.<\/div>\n

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[1]<\/a> Molti disabili mentali, infatti, come i bambini piccoli, possono intuire la dimensione religiosa senza essere abili alla concettualizzazione. L\u0092intuizione \u00e8 in grado quindi di ampliare la ragione e sviluppare una vita di preghiera e un discernimento del sacramento che non \u00e8 capace di esprimersi forse con parole ma con gesti e atteggiamenti, con un linguaggio comprensibile da chi gli sta pi\u00f9 vicino, in modo particolare dalla famiglia; un linguaggio magari non abituale ma senza dubbio autentico.<\/div>\n<\/div>\n
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[2]<\/a> anche il codice di diritto canonico si esprime in questa direzione: cfr. can 777 \u00a74: il parroco deve curare che \u00abl\u0092istruzione catechetica si trasmessa anche a quelli che sono impediti nella mente o nel corpo, per quanto lo permette la loro condizione\u00bb<\/div>\n<\/div>\n
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[3]<\/a> \u0093INCONTRIAMO GESU\u0092\u0094 \u0096 capitolo III\u00b0 – <\/b>al n. 56 tratta le \u0093Attenzioni particolari\u0094 e ci\u00f2 che mi preme sottolineare \u00e8 che \u0093Tutti i cristiani, in virt\u00f9 del Battesimo ricevuto, sono testimoni e annunciatori della fede nella vita quotidiana sia pure nei momenti di difficolt\u00e0 e nonostante le limitazioni fisiche, intellettive e sensoriali. Va rafforzata e diffusa la cura di percorsi catechistici inclusivi per persone che presentano disabilit\u00e0 fisiche, psichiche e sensoriali, assicurando nel contempo che possano realmente partecipare alla liturgia domenicale e testimoniare, attraverso la loro condizione, il dono e la gioia della fede e l\u0092appartenenza piena alla comunit\u00e0 cristiana.\u0094<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
\u00a0\u00a0<\/div>\n

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di don Salvatore ABAGNALE<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sono trascorsi pochi giorni da quando in Vaticano si sono riunite circa 450 persone da tutto il mondo, in un Convegno Internazionale sulla catechesi e le persone con disabilit\u00e0 e la voce del papa risuona ancora molto forte nel cuore di tutta la Chiesa. Conosciamo il grande sviluppo che nel corso degli ultimi decenni si \u00e8 avuto nei confronti della disabilit\u00e0. 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