{"id":557715,"date":"2024-07-08T10:04:52","date_gmt":"2024-07-08T08:04:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/?p=557715"},"modified":"2024-07-23T11:10:47","modified_gmt":"2024-07-23T09:10:47","slug":"chiesa-e-lgbtq-un-dialogo-necessario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesisorrentocmare.it\/oldsite\/chiesa-e-lgbtq-un-dialogo-necessario\/","title":{"rendered":"Chiesa e LGBTQ+, un dialogo necessario"},"content":{"rendered":"

Nel pomeriggio del 25 giugno si \u00e8 concluso nel salone delle conferenze dell\u2019Hotel dei Congressi a Castellammare, il ciclo di incontri di formazione per gli IdR della nostra diocesi sull\u2019 \u201cAffettivit\u00e0 e sessualit\u00e0, l\u2019arte di essere umani<\/em>\u201d, con la presenza del nostro caro Arcivescovo, don Franco Alfano<\/em>. (Scarica gli Audio dell’incontro<\/a>)<\/p>\n

La tematica trattata nasce dall\u2019esigenza di comprendere meglio il mondo giovanile, di cui spesso siamo importanti punti di riferimento nella scuola.\u00a0 In una societ\u00e0 che cambia velocemente, i ragazzi si avvertono sempre pi\u00f9 fragili e confusi.<\/p>\n

Come il nostro collega Gennaro Comentale<\/em> ci ha ricordato ad inizio incontro, gi\u00e0 lo scorso anno il prof. Giovanni Ruggiero <\/em>e la dott.ssa Michela Pensavalli<\/em> ci avevano fatto riflettere sul disorientamento dei giovani e invitato a pensare ed adottare metodologie nuove, contemporaneamente con il prof. Luigi Santopaolo <\/em>siamo stati aiutati in un approccio libero da precomprensioni al lessico della sessualit\u00e0 nella Scrittura.<\/p>\n

Quest\u2019anno, prima il prof. Luigi Santopaolo<\/em> e successivamente don Alfonso de Gregorio<\/em> ci hanno inserito, anche se in maniera diversa, nel mondo LGBTQ+.<\/p>\n

I relatori di quest\u2019ultimo appuntamento, suor<\/em> Annamaria Vitagliano<\/em>, della Congregazione delle religiose di Nazareth, Padre Giuseppe<\/em> Guglielmi<\/em>, docente di Teologia fondamentale, e don Catello Imperato<\/em>, licenziato in Teologia della vita cristiana, ind. Morale,<\/em> ci introducono, a partire dalle loro peculiarit\u00e0, nel vivo di una questione spesso per noi marginale: gli omosessuali credenti.<\/p>\n

Suor Annamaria \u00e8 impegnata nella pastorale di frontiera e ci racconta la sua esperienza di accompagnamento spirituale e pastorale di persone LGBT+. Inserendosi nel solco dell\u2019Amoris<\/em> Laetitia<\/em>, ci spiega che \u201cla chiesa conforma il suo atteggiamento a Ges\u00f9, che in un amore senza confini, si \u00e8 offerto per ogni persona, senza eccezioni\u201d (n.250). <\/em>La realt\u00e0 delle persone LGBT \u00e8, di fatto, di frontiera, dove il credente omosessuale vive una conflittualit\u00e0 interna che diventa lacerazione, poich\u00e9 deve rinunciare o al proprio sentire o alla sua comunit\u00e0 cristiana.\u00a0 \u201cCome nei racconti di Filippo con l\u2019eunuco (At 8) e Pietro con Cornelio (At 10) riconosciamo insieme lo Spirito che sta operando in questa frontiera e usciamo per metterci in ascolto incondizionato dell\u2019altro, come i primi apostoli\u201d, dice suor Annamaria. Le persone LGBT si sentono sbagliate, a causa dello stigma sociale che hanno assorbito ed interiorizzato. Non si sentono accettate n\u00e9 da Dio, n\u00e9 dalla Chiesa. Bisogna dunque mostrare il volto misericordioso di Dio, che ama l\u2019uomo a partire da ci\u00f2 che \u00e8. Quando la persona fa esperienza di questa grazia, cambia la percezione del volto di Dio e di se stessa, avvertendosi non pi\u00f9 esclusa. Accompagnare la persona in un cammino spirituale vuol dire formare la coscienza, affinch\u00e9 possa comprendere la volont\u00e0 di Dio per lei. L\u2019accompagnamento \u00e8 anche pastorale, in quanto anche la comunit\u00e0 ecclesiale possa vivere la \u2018frontiera\u2019 come un luogo di dialogo.<\/p>\n

Il CCC afferma che nelle comunit\u00e0 bisogna accogliere i fratelli omosessuali con rispetto e delicatezza, ci conferma don Catello Imperati, senza ingiustizie e discriminazioni. Purtroppo per\u00f2 spesso focalizziamo la nostra attenzione sulla castit\u00e0 e sui rapporti. \u00c8 vero che gli omosessuali, come tutti coloro che non sono uniti nel vincolo del matrimonio sacramentale, sono chiamati alla castit\u00e0, ma dobbiamo tener conto di tutte le situazioni in cui la coscienza non pu\u00f2 essere libera. L\u2019enciclica Gaudium et Spes<\/em> al n. 4 ci ricorda che esistono i segni dei tempi. Alcune questioni etiche vengono fissate nel tempo. In realt\u00e0 ci\u00f2 che riguarda l\u2019ambito morale, riguarda la storia, poich\u00e9 i criteri per fare il bene ed evitare il male, li prendiamo dalla storia e dalla cultura. La novit\u00e0 della Fiducia Supplicans<\/em> \u00e8 che assume i criteri storici, la realt\u00e0. Dietro il rigidismo, spesso c\u2019\u00e8 la paura di perdere sicurezze. La virt\u00f9 per\u00f2 non si basa sull\u2019osservanza cieca e ipocrita della legge, ma sull\u2019iniziativa gratuita di Dio. Nel libro dell\u2019Esodo Dio vede la sofferenza del suo popolo e scende per farlo risalire. Il compito della teologia morale \u00e8 quello di far risalire l\u2019uomo e ci\u00f2 vuol dire far in modo che acquisisca consapevolezza, responsabilit\u00e0 e libert\u00e0. La castit\u00e0 \u00e8 solo una delle possibilit\u00e0 per gli omosessuali, poich\u00e9 c\u2019\u00e8 un discorso pi\u00f9 inclusivo che risponde veramente alla vita concreta delle persone. L\u2019accompagnamento riguarda la moralit\u00e0 non degli omosessuali, ma la nostra, della Chiesa. La realt\u00e0 ci chiama ad una scelta consapevole: accompagnare chi fa gi\u00e0 parte della chiesa, che chiede di far esperienza di questo Signore, di questo amore profondo per la vita, che sia valido per noi e per chi abbiamo ritenuto diverso.<\/p>\n

I primi testi cristiani, ci racconta padre Giuseppe, le prime formule di fede, sono nate da un\u2019esperienza, da un\u2019esigenza di vita e sono espressioni della vita di fede vissuta in quel tempo storico. La dottrina non viene adattata ai tempi che cambiano, ma si rinnova. Essa perde il suo valore, la sua specificit\u00e0, nella misura in cui dimentica di essere figlia dell\u2019esperienza. Per comunicare un\u2019esperienza, la scrivo su un foglio, ma ci\u00f2 che ho vissuto non sta nel foglio che ho scritto. La mia esperienza cambier\u00e0 nel corso del tempo ed il foglio che ho scritto non sar\u00e0 pi\u00f9 valido. La storia \u00e8 pioniera di pensiero, perci\u00f2 \u00e8 importante avere una coscienza critica per riappropriarci della nostra storia.<\/p>\n

Non \u00e8 pi\u00f9 tempo di preconcetti, n\u00e9 di precomprensioni, poich\u00e9 \u201cDio non fa preferenze di persone\u201d (At 10).<\/p>\n

L\u2019approfondimento che avete fatto, conclude l\u2019Arcivescovo, partendo da ci\u00f2 che incontrate nel mondo della scuola, si inserisce a pieno titolo nel cammino ecclesiale che stiamo vivendo negli anni del sinodo. Se il sinodo \u00e8 mettere tutti insieme, in ascolto di tutti, come possiamo escludere una fascia che vive una condizione di marginalit\u00e0\u2026 Non \u00e8 un adattarci, ma \u00e8 un dovere missionario, \u00e8 annunciare la gioia della libert\u00e0 dei figli di Dio.<\/p>\n

prof.ssa Maria Esposito<\/em><\/p>\n\n\t\t