Questa ricerca, condotta in modo particolare ma non esclusivo sulle Visite Pastorali di tre Arcivescovi di Sorrento del XIX secolo custodite nell’Archivio Storico Diocesano, si prefigge di indagare sulla presenza, nascita e sviluppo delle processioni della Settimana Santa nel lasso di tempo a cavallo dell’Unità d’Italia sul territorio della Chiesa Sorrentina, così come si era delineato dopo la soppressione delle diocesi di Vico Equense, Massa Lubrense e Capri, avvenuta nel 1818.
Poiché non tutte le relazioni delle Sante Visite hanno lo stesso valore documentario, per il periodo che precede il 1860 abbiamo preso in esame quella più corposa di Monsignor Francesco Saverio Apuzzo, napoletano, che iniziò il suo mandato come arcivescovo di Sorrento nel 1855 sotto il Regno delle Due Sicilie e lo concluse nel 1871 sotto il Regno d’Italia, allorquando fu trasferito alla sede di Capua e nel 1877 nominato cardinale. La Santa Visita fu indetta il 10 giugno 1856 e si protrasse per circa un anno durante il quale il Presule ed i Convisitatori descrissero con molta precisione lo stato materiale e morale di tutti i Luoghi Pii dell’Arcidiocesi; documento tanto più prezioso quanto di poco precedente al costituirsi dello Stato Unitario in seguito ad un Risorgimento che fu caratterizzato da un violento sentimento anticattolico ed anticlericale (lo stesso Monsignor Apuzzo fu esiliato per alcuni mesi a Marsiglia e poi a Roma) che sarebbe culminato nella soppressione degli ordini religiosi e nell’incameramento dei beni ecclesiastici di monasteri, conventi, chiese e confraternite.
Per il periodo postunitario sono state consultate la Santa Visita del 1879 di Monsignor Leopoldo Ruggiero (1877-1886), napoletano ma di genitori originari di Piano di Sorrento e quella monumentale del 1888 di Monsignor Giuseppe Giustiniani (1886-1917), anch’egli napoletano, pastore di eccezionali doti di mente e di cuore.
Per comprendere bene alcune caratteristiche delle processioni della Settimana Santa in generale e di quelle della Penisola Sorrentina in particolare, bisogna assolutamente tener presenti gli orari delle celebrazioni liturgiche che scandivano il triduo Pasquale prima delle riforme del secolo XX. Nel vecchio ordinamento liturgico, scaturito dal Concilio di Trento conclusosi nel 1563, la Messa si poteva celebrare solo nelle ore mattutine e mai oltre mezzogiorno poiché era in vigore l’obbligo del digiuno dalla mezzanotte per il celebrante e per chi voleva comunicarsi. Quindi, la celebrazione della Messa in Coena Domini con la reposizione del Santissimo Sacramento in un altare che veniva impropriamente chiamato Sepolcro, avveniva nelle chiese parrocchiali nella mattinata del Giovedì Santo, mentre contemporaneamente il vescovo, assistito dai soli Canonici, in cattedrale celebrava la Messa in Coena Domini con la benedizione degli olii e la reposizione. Il rito della Lavanda dei piedi poteva essere eseguito a sera, fuori Messa.
Avvenuta la reposizione, iniziavano le cosiddette visite ai Sepolcri dei singoli fedeli e delle confraternite con una modalità estremamente semplice che prevedeva un corteo salmodiante preceduto da una Croce; questa pratica doveva essere così usuale che raramente viene registrata nelle Sante Visite e poteva avvenire anche all’alba del Venerdì Santo, prima che iniziasse la celebrazione della Passione e fosse consumata l’Eucarestia. Il pomeriggio del Venerdì Santo, vuoto di celebrazioni liturgiche, veniva riempito di pratiche devote quali le Tre ore di agonia o l’Ora di Maria Desolata o la processione del Cristo Morto, che sarebbe più esatto chiamare del Cristo Deposto. Difficilmente i cortei e le processioni del Giovedì e Venerdì Santo avvenivano nelle ore notturne soprattutto nelle zone rurali o periferiche, vista la totale mancanza di illuminazione pubblica (solo in parte compensata dalla luna piena pasquale), l’insicurezza sociale e lo stato precario delle strade; così come le Messe, anche le processioni si svolgevano, in genere, al mattino o perlomeno alla luce del sole. Il Sabato Santo, sempre in mattinata, si celebrava la Veglia Pasquale, si faceva gloria, ed i sacerdoti uscivano per la benedizione delle case.
Con la riforma liturgica seguita al Concilio Vaticano Secondo, le celebrazioni del Triduo Pasquale sono state riposizionate nel loro giusto orario: la Messa Crismale al mattino del Giovedì Santo o anche la sera precedente, la Messa in Coena Domini nella serata del Giovedì Santo completa della Lavanda dei piedi e conclusa dalla reposizione del Santissimo Sacramento, la celebrazione della Passione e Morte del Signore nel pomeriggio-serata del Venerdì Santo e la Veglia Pasquale al Sabato Santo, dopo il tramonto del sole.
Lo spostamento delle celebrazioni liturgiche del Triduo Pasquale dal mattino alla sera e lo sviluppo parossistico delle processioni avvenuto negli ultimi decenni ha causato un intasamento di riti serali nelle giornate di Giovedì e Venerdì Santo a tutto discapito delle prime.
Analizzando la Santa Visita di Mons. Apuzzo, notiamo come nel 1856 sono solamente due le processioni esplicitamente riportate: quella dell’Arciconfraternita della Morte di Sorrento, nata anch’essa come visita ai Sepolcri nel Giovedì Santo ed evolutasi, nella prima metà del Settecento, come processione del Cristo Morto che costituirà il prototipo di tutte le altre della Penisola, e quella di Piano-San Michele che ha tutte le caratteristiche di una processione parrocchiale poiché la statua del Cristo deposto era stata fatta di recente a spese dei fedeli ed era di proprietà della parrocchia; ancor oggi, infatti, nella processione serale del Venerdì Santo la statua è preceduta o seguita dalla Croce astile della parrocchia, dai ministranti e dal clero.
La statua dell’Addolorata, in questa Santa Visita, è presente solo nella congrega di Seiano e nelle chiese parrocchiali di Trinità e di Torca. Nella congrega di Mortora vi sono i martiri (gli strumenti della passione di Nostro Signore Gesù Cristo), indizio di un primitivo corteo penitenziale non ancora evolutosi in una vera e propria processione.
La strana assenza di altre processioni, come riferito più sopra, non significa necessariamente che non ci fossero, ma che non erano organizzate come tali ma come semplici cortei, senza simboli e statue, per cui non si riteneva menzionarle esplicitamente.
La successiva Visita Pastorale presa in esame è quella tenutasi nel 1879 dall’Arcivescovo Leopoldo Ruggiero; erano trascorsi 23 anni dalla precedente ma c’era stata una svolta epocale con il passaggio dal Regno delle Due Sicilie al Regno d’Italia.
Negli elenchi compare la prima volta una processione del Cristo Morto organizzata dall’Arciconfraternita della Morte ed Orazione sotto il titolo del Santissimo Crocifisso e dell’Immacolata di Seiano nel pomeriggio del Venerdì Santo; essa nasce a scadenza triennale probabilmente per le notevoli spese che comportava e le sue modalità, pur guardando al prototipo sorrentino, erano e sono del tutto particolari per la presenza di figuranti e di cavalli. Anche questa processione sembra essere nata dall’evoluzione della visita ai Sepolcri che la Congrega effettuava girando per le chiese di Vico Equense, ovviamente solo dopo l’apertura della Statale Sorrentina, poiché precedentemente sarebbe stato impossibile; infatti ancora nel 1877 il priore Vincenzo Capozzi chiedeva il permesso per poter effettuare, tra l’altro, “…la visitazione del Sepolcro e la processione dell’Addolorata in Settimana Santa”. La statua in cartapesta del Cristo Deposto, di epoca settecentesca, era precedentemente venerata sotto la mensa dell’altare di una cappella gentilizia sita in Via Punta la Guardia nello stesso casale di Seiano che fu poi sconsacrata dopo la metà dell’Ottocento; la donazione alla congrega o l’acquisto della statua da parte del sodalizio fu la motivazione che innescò il cambiamento della processione dal Giovedì al Venerdì Santo.
Interessante notare quanto dichiara il priore della Santissima Annunziata di Piano (vedi nota), a conferma di quanto dicevamo sopra che i cortei del Giovedì Santo per la Visita ai Sepolcri non venivano considerati delle vere e proprie processioni poiché non recavano nessuna immagine; ancor oggi il sodalizio è fedele allo spirito delle origini uscendo dopo la Messa in Coena Domini per la visita agli Altari della Reposizione, non recando nessuna immagine e cantando un inno eucaristico. Intanto era nata una processione del Venerdì Santo anche a Mortora, anch’essa probabilmente ad opera del parroco e con l’intervento della congrega poiché le statue del Cristo Deposto e dell’Addolorata erano della parrocchia. A S. Agnello il Monte dei Morti dichiara di possedere i cosiddetti Martiri per le processioni della Settimana Santa ed il plurale (le processioni) potrebbe indicare che usciva due volte; nell’inventario della chiesa parrocchiale dei Santi Prisco ed Agnello non è riportata l’artistica statua lignea del Cristo Deposto ma conosciamo da altre fonti che essa da più di un secolo era patrimonio della chiesa e si conservava sotto la mensa dell’altare del Rosario. Sempre a Sant’Agnello era nel frattempo nato il sodalizio dei Giuseppini nella cappella di San Martino ma non è ancora riportata nessuna processione in Settimana Santa per sua iniziativa. Per quanto riguarda Sorrento, viene esplicitamente menzionata una processione della congrega di Santa Monica, sebbene con una dichiarazione errata da parte del priore (vedi nota).
La terza ed ultima Santa Visita Pastorale che abbiamo preso in considerazione è quella effettuata da Monsignor Giuseppe Giustiniani a partire dal 1888; essa si protrasse fino al 1892 e costituisce una miniera di notizie raccolte con grande cura e precisione, rispecchiando l’indole di questo coltissimo e santo pastore sorrentino i cui resti mortali riposano nella cappella dell’Ospizio di Sant’Antonio da lui fondato per i poveri della diocesi.
Scorrendo l’elenco delle confraternite notiamo ancora la strana assenza di processioni a Meta; nell’inventario della chiesa parrocchiale la statua del Cristo Deposto non è presente. Questa immagine, scolpita in legno, viene comunemente attribuita allo scultore siciliano Girolamo Bagnasco (1759-1832) appartenente a una famiglia di artisti che per quasi duecento anni ha prodotto notevoli esemplari di sculture sacre e profane. Dalla Santa Visita di Monsignor Apuzzo è venuto fuori che lo scultore Giovanni Bagnasco, figlio di Girolamo, abitante a Meta, nel 1853 aveva eseguito una perizia per il restauro del cassettonato della chiesa di Mortora; dai libri parrocchiali di S. Maria del Lauro risulta che nel 1842 aveva sposato la metese Maria Luigia Lauro. E’ certo, dunque, che anche il Cristo Deposto di Meta esistesse già, scolpito da qualcuno dei numerosi ed omonimi scultori della famiglia Bagnasco e che, come spesso accadeva, non veniva preso in troppa considerazione. Infatti nel 1874, durante la Santa Visita pastorale dell’Arcivescovo Mariano Ricciardi, il parroco di Meta dichiarava:”Si fa la sola processione del Corpus Domini essendo state proibite quelle del Cristo Morto, di San Giuseppe e di Sant’Antonino”. Resta comunque ancora tutta da indagare questa figura di scultore siciliano trapiantato a Meta alla cui famiglia potrebbero essere attribuite altre immagini sacre usate nelle processioni della Settimana Santa nella Penisola Sorrentina.
A Piano San Michele la congrega Morte ed Orazione dichiara di effettuare una processione per la visita ai Sepolcri nel Venerdì Santo e quindi al mattino, confermando che quella della sera era una processione parrocchiale in cui si inserirà successivamente la congrega. La Santissima Annunziata, pur uscendo già per la Visita ai Sepolcri il Giovedì Santo, continua ancora a non riconoscerla come una vera processione e quindi non la dichiara. A Sant’Agnello la congrega del Santissimo Sacramento e Natività di Maria dichiara di fare la processione al mattino del Venerdì Santo per la Visita ai Sepolcri e quella del Monte dei Morti rivela di farla nel Giovedì Santo; anche in questo caso, essendo la statua del Cristo Deposto già presente nella chiesa parrocchiale, bisogna ipotizzare che la processione del Cristo Morto il Venerdì santo sera era nata ad opera della parrocchia e solo successivamente è diventata prerogativa della Confraternita. Altra novità a Sant’Agnello è la nuova processione nella Settimana Santa ad opera dei Giuseppini, sebbene non sia specificato in quale giorno avvenisse. A Sorrento il priore di Santa Monica dichiara che si fa la processione dell’Addolorata all’alba del Venerdì Santo, posticipata, dunque, come orario rispetto a quanto avviene attualmente, essendo ora l’inizio fissato per le tre del mattino.
Nel Massese è nata una processione del Venerdì santo sera nella parrocchia di San Tommaso Apostolo di Torca che tocca anche le parrocchie vicine di Sant’Agata sui Due Golfi, Pastena, Acquara e Monticchio; anch’essa nasce nel Giovedì Santo ad opera del parroco per la Visita ai Sepolcri (e cio’ spiega anche il suo lungo percorso), successivamente trasferita al Venerdì Santo sera e divenuta prerogativa della locale confraternita di San Filippo Neri. Tra la fine dell’Ottocento e l’inizio del Novecento musicisti locali, tra cui molti sacerdoti, compongono una serie di inni a Gesù Morto e all’Addolorata che vanno man mano ad arricchire le processioni accanto agli antichi motivi del Miserere.
Con queste osservazioni termina l’indagine che ci eravamo proposti di fare sulle processioni della Settimana Santa nelle Visite Pastorali di tre arcivescovi sorrentini; per completezza di informazione aggiungiamo che nel secolo XX ed in quello XXI continueranno a nascere processioni nella Penisola Sorrentina secondo uno schema ormai collaudato e si amplieranno, a volte fino a snaturarle del tutto, quelle già esistenti. Novecentesche sono le processioni del Venerdì Santo sera a Massalubrense centro, un tempo prerogativa della parrocchia ed oggi organizzata dall’Arciconfraternita Morte ed Orazione, Capri Santo Stefano, organizzata dal 1990 dalla Confraternita di San Filippo Neri, Vico Equense centro, organizzata dal 1987 dall’Arciconfraternita dell’Assunta e Monte dei Morti; di recente istituzione quella del Giovedì Santo sera a Sorrento ad opera dell’Arciconfraternita del Rosario che ha recuperato l’antica Visita ai Sepolcri del sodalizio, quella della Congrega dei Luigini di Piano nel Martedì Santo e quella dell’Addolorata il Lunedì Santo organizzata dalla Confraternita di San Giovanni in Fontibus della Marina Grande di Sorrento. Per molte confraternite e soprattutto per quelle che non hanno in gestione cappelle cimiteriali, l’annuale organizzazione delle processioni si è rivelato un motivo per non estinguersi, vista l’attuale generale crisi della vita associativa. Notiamo, infine, la totale mancanza in Penisola Sorrentina di una processione pasquale come invece avviene in tantissimi paesi del Centro e del Sud Italia.
Qualche considerazione finale che nasce dall’analisi delle notizie riportate. Il periodo a cavallo dell’Unità d’Italia fu un’epoca di grave crisi per la società meridionale e di aperta ostilità verso la Chiesa Cattolica, i suoi ministri e le sue istituzioni nell’intento di ridimensionarne l’importanza fino ad allora avuta nella vita della popolazione; per quanto riguarda le processioni, in certi casi si arrivò persino a proibirle con il pretesto che turbavano l’ordine pubblico ed alle congreghe fu ingiunto di non usare i cappucci nel timore che sotto di essi potessero agire nell’anonimato cospiratori contro il nuovo stato di cose. E’ proprio in questo momento che le antiche confraternite si riorganizzano, nascono nuove associazioni cattoliche, si promuovono nuove processioni nella Settimana Santa si rimotivano e si ampliano quelle già esistenti. Una vera e propria reazione dal basso nell’intento di preservare la propria identità minacciata dai nuovi tempi che si andavano profilando e da una conseguente scristianizzazione.
a cura di Don Pasquale Vanacore
SANTA VISITA DEL 1856 DI MONSIGNOR FRANCESCO SAVERIO APUZZO ARCIVESCOVO DI SORRENTO
| TITOLO DELLA CONGREGAZIONE | LOCALITA’ | PRESENZA O MENO DELLA PROCESSIONE |
| Morte e Orazione | Seiano | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Immacolata[1] | Meta | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Santissimo Crocifisso e Pio Monte dei Morti[2] | Meta | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Santissima Annunziata | Piano-S. Michele | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Morte e Orazione[3] | Piano-S. Michele | La parrocchia effettua la processione il Venerdì Santo sera |
| Santissima Trinità dei Pellegrini e Convalescenti[4] | Piano – Trinità | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Purificazione di Maria Santissima[5] | Piano – Mortora | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Santissimo Sacramento e Natività di Maria Santissima[6] | Sant’Agnello | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Monte dei Morti dei Santi Prisco ed Agnello[7] | Sant’Agnello | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Morte e Orazione[8] | Sorrento | Processione il Venerdì Santo sera |
| Santa Monica[9] | Sorrento | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Morte e Orazione[10] | Massa Lubrense | Nessuna processione in Settimana Santa |
| San Filippo Neri[11] | Massa Lubrense Torca | Nessuna processione in Settimana Santa |
SANTA VISITA DEL 1879 DI MONSIGNOR LEOPOLDO RUGGIERO ARCIVESCOVO DI SORRENTO
| TITOLO DELLA CONGREGAZIONE | LOCALITA’ | PRESENZA O MENO DELLA PROCESSIONE |
| Morte e Orazione[12] | Seiano | Processione il Venerdì Santo sera |
| Immacolata[13] | Meta | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Santissimo Crocifisso e Pio Monte dei Morti[14] | Meta | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Santissima Annunziata[15] | Piano-S. Michele | Processione il Giovedì Santo |
| Morte e Orazione[16] | Piano-S. Michele | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Santissima Trinità dei Pellegrini e Convalescenti[17] | Piano – Trinità | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Purificazione di Maria Santissima[18] | Piano – Mortora | Processione il Venerdì Santo |
| Santissimo Sacramento e Natività di Maria Santissima | Sant’Agnello | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Monte dei Morti dei Santi Prisco ed Agnello[19] | Sant’Agnello | Processioni nella Settimana Santa |
| Sacro Cuore di Maria e San Giuseppe[20] | Sant’Agnello | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Morte e Orazione | Sorrento | Processione il Venerdì Santo sera |
| Santa Monica[21] | Sorrento | Processione il Venerdì Santo |
| Morte e Orazione[22] | Massa Lubrense | Nessuna processione in Settimana Santa |
| San Filippo Neri[23] | Massa Lubrense Torca | Nessuna processione in Settimana Santa |
SANTA VISITA DEL 1888-1892 DI MONSIGNOR GIUSEPPE GIUSTINIANI ARCIVESCOVO DI SORRENTO
| TITOLO DELLA CONGREGAZIONE | LOCALITA’ | PRESENZA O MENO DELLA PROCESSIONE |
| Morte e Orazione[24] | Seiano | Processione il Venerdì Santo sera |
| Immacolata[25] | Meta | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Santissimo Crocifisso e Pio Monte dei Morti[26] | Meta | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Santissima Annunziata[27] | Piano | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Morte e Orazione[28] | Piano | Processione per la Visita ai Sepolcri nel Venerdì Santo |
| Santissima Trinità dei Pellegrini e Convalescenti[29] | Piano – Trinità | Nessuna processione in Settimana Santa |
| Purificazione di Maria Santissima[30] | Piano – Mortora | Processione di Cristo Morto il Venerdì Santo |
| Santissimo Sacramento e Natività di Maria Santissima[31] | Sant’Agnello | Processione al mattino del Venerdì Santo per la visita ai Sepolcri |
| Monte dei Morti dei Santi Prisco ed Agnello[32] | Sant’Agnello | Processione il Giovedì Santo per la visita ai Sepolcri |
| Sacro Cuore di Maria e San Giuseppe[33] | Sant’Agnello | Processione in Settimana Santa |
| Morte e Orazione[34] | Sorrento | Processione il Venerdì Santo sera |
| Santa Monica[35] | Sorrento | Processione il Venerdì Santo all’alba |
| Morte e Orazione[36] | Massa Lubrense | Nessuna processione in Settimana Santa |
| San Filippo Neri[37] | Massa Lubrense Torca | Processione il Venerdì Santo sera organizzata dalla parrocchia |
[1] Nella Congrega vi sono 80 sacchi di tela bianca e 70 cappucci per le esequie dei confratelli.
[2] Nel Cappellone del Crocifisso non vi è la statua di Gesù Morto. La statua dell’Addolorata, in legno dorato, si trova sull’altare ai piedi del Crocifisso. Non sono inventariati sacchi né cappucci.
[3] Nota del parroco:”Si avverte che la statua rappresentante il Redentore morto è stata fatta per divozione dei fedeli e in ogni Venerdì Santo si porta in giro per il Paese anche a divozione dei fedeli medesimi”. Non si parla di una statua dell’Addolorata. Non si dice che la processione è organizzata dalla congrega.
[4] Nella Chiesa parrocchiale è presente la statua dell’Addolorata all’altare del Crocifisso.
[5] Nella Congrega vi sono “tutti gli strumenti della Passione di Nostro Signore Gesù Cristo”.
[6] In Congrega vi sono 86 vesti con corrispondenti cingoli, mozzette e scapolari. Non è riportata la statua dell’Addolorata.
[7] In Congrega vi sono 40 vesti e 47 mozzette vecchie, 2 stendardi (uno bianco ed uno nero). Non vi è la statua dell’Addolorata.
[8] La Congrega aveva sede nella Chiesa di San Catello a Via Pietà. In essa era custodita la statua di Gesù Morto. Non si parla di una statua dell’Addolorata.
[9] Da altre fonti archivistiche sappiamo che da secoli la Congrega usciva nel Giovedì Santo per la Visita ai Sepolcri.
[10] Nell’antica Cattedrale di Santa Maria delle Grazie non sono presenti le statue dell’Addolorata e di Gesù Morto.
[11] In Congrega vi sono 47 vesti, 35 mozzette, 31 abitini d’argento. Nella Chiesa parrocchiale è presente la statua dell’Addolorata fatta da poco tempo con le offerte dei fedeli.
[12] “ In ogni tre anni si fa la processione di Cristo morto uscendo anche fuori della parrocchia con grande solennità”.
[13] Nell’inventario sono riportate 80 vesti per i fratelli con corrispondenti cappucci e mozzette. Non sono riportati lampioni.
[14] Nel cappellone della congrega ci sono 2 statue dell’Addolorata, di cui una sull’altare interamente in legno dorato, ai piedi della croce. La seconda statua appartiene alla chiesa. Vi sono 31 vesti o sacchi con cappucci di lana nera, mozzette celesti, placche di metallo argentato e cingoli. Non ci sono lampioni. La Congrega celebra due feste della croce, il 3 maggio ed il 14 settembre e non fa processioni nella Settimana Santa.
[15] Il priore Giovanni Massa dichiara: “Non si pratica nessuna processione, senonché la confraternita in ogni Giovedì Santo visita i Santi Sepolcri.” Tra gli arredi sono inventariati 50 sacchi, cappucci, cingoli e 12 lampioni.
[16] Nella Chiesa parrocchiale di San Michele sono presenti le statue di Cristo deposto e dell’Addolorata che appartengono alla Chiesa. La Congrega celebra le due feste della Croce e quella di San Filippo Neri.
[17] In Congrega vi sono 50 vesti di lana rossa con i rispettivi cappuccio e cingoli; vi sono 12 lampioni. Né in Congrega né nella Chiesa parrocchiale sono inventariate le statue del Cristo deposto e dell’Addolorata.
[18] In Congrega “vi è uno stendardo di cotone nero per la processione del Cristo morto nel Venerdì Santo con i rispettivi strumenti della Passione”. Nella Chiesa parrocchiale vi sono le statue del Cristo deposto e dell’Addolorata. Il parroco dichiara che si fa la processione del Cristo morto nelle ore pomeridiane del Venerdì Santo.
[19] Nell’inventario sono riportati “simboli e misteri della Passione di Nostro Signore Gesù Cristo che si usano nelle processioni della Settimana Santa”. Vi sono ancora 60 vesti con cappucci, mozzetti e cingoli.
[20] Il Sodalizio del Sacro Cuore di Maria e di San Giuseppe, di recente fondazione si trova eretto nella Cappella di San Martino.
[21] Il Priore Domenico Iovino dichiara, con evidente errore, che “Si fa la Processione del Cristo morto con massima pompa e divozione”.
[22] Nell’antica Cattedrale di Massa Lubrense non sono inventariate le statue di Cristo morto e dell’Addolorata.
[23] Nella Chiesa parrocchiale di Torca vi è la sola statua dell’Addolorata.
[24] A Seiano il Priore Gennaro Bianchi dichiara candidamente: “ Abbiamo il Corpo di Cristo morto in una nicchia” In Congrega vi è la statua dell’Addolorata di cui si celebra la festa preceduta da un settenario.
[25] In Congrega vi sono 40 vesti per i funerali, 60 mozzette e 70 cingoli.
[26] La Congrega celebra la festa della Santa Croce il 3 maggio ed il 14 settembre.
[27] In Congrega vi sono 50 sacchi con corrispondenti cappucci, mozzette, cingoli e guanti per le processioni, 32 sacchi e cappucci per esequie.
[28] Sono inventariati 80 sacchi e cappucci, cingoli e guanti, 40 lampioni.
[29] In Congrega vi sono 50 vesti di merinos cremesi con altrettanti cingoli di seta con corrispondenti cappucci. Nella Chiesa parrocchiale si tengono i Venerdì dell’Addolorata in marzo ed il settenario per la festa di settembre.
[30] In Congrega vi sono 67 sacchi nuovi con i corrispondenti cingoli e cappucci per i fratelli. Uno stendardo di colore nero per la processione del Cristo Morto nel Venerdì Santo con i rispettivi strumenti della Passione. Nella Chiesa parrocchiale sono presenti le statue dell’Addolorata e del Cristo Morto.
[31] Dichiarazione del priore Giovanni Gargiulo del 10 marzo 1891: Non si fanno processioni ma suole la Confraternita uscire il Venerdì Santo al mattino per la visita dei SS. Sepolcri. In Congrega vi sono 61 vesti nuove, 70 cappucci nuovi. Per le esequie vi sono 38 vesti, 45 cappucci vecchi, 50 cingoli nuovi e 40 vecchi. Non vi è la statua dell’Addolorata.
[32] Sono inventariate 100 vesti e cappucci di cui una metà nuovi ed una metà vecchi. Sono inventariati i simboli della Passione che si usano nelle processioni della Settimana Santa. Dichiarazione dell’amministratore Giovanni Gargiulo: Non fa processioni, però è stato sempre solito uscire la Compagnia del Monte il Giovedì Santo per la visita ai Santi Sepolcri.
[33] Il Priore Arcangelo Paturzo, pur non dichiarando apertamente l’esistenza di una processione della Settimana Santa, nell’inventario riporta “ tutto il necessario per le esequie e processioni” tra cui 76 vesti, 130 cappucci, 46 medaglioni, 86 paia di guanti, 12 guantiere e i martiri della Passione.
[34] In Congrega vi sono vesti da confrati complete numero 100, misteri della Passione con piattini di plakfort numero 20. Non è riportata la statua dell’Addolorata.
[35] Dichiarazione del priore Giovanni Finizio: Si fa la processione dell’Addolorata nel Venerdì Santo all’alba con massima pompa. Nella Congrega si tenevano i 7 venerdì dell’Addolorata con il pio esercizio dell’Ora di Maria Desolata.
[36] Il priore Cesare Mollo il 26 aprile 1892 dichiara che la festa principale della Congrega è il 2 novembre. Non sono inventariate statue né martiri. Il parroco don Enrico Cerulli non parla di processioni nella Settimana Santa.
[37] Dichiarazione del priore Gennaro Persico: La detta Congrega interviene nelle processioni solite a farsi dalla medesima Chiesa parrocchiale di Torca. Dichiarazione del parroco di Torca, don Giuseppe Gargiulo: Le processioni solite a farsi in questa parrocchia sono: 1. Quella del Cristo Morto con la Vergine Addolorata e con gli strumenti della Passione fatta pel passato indebitamente nel Giovedì Santo mentre si farà nell’avvenire nelle ore pomeridiane del Venerdì’ Santo, o pure se vorrà farsi anche nel Giovedì Santo ma senza Cristo Morto e senza martiri, solo con la Vergine Addolorata che va in cerca del suo Divin Figlio.
